ARTIGOS SOBRE ESPIRITISMO

JERÔNIMO MENDONÇA RIBEIRO E O "HINO A ALLAN KARDEC"

2012-01-16T02:57:00.000-08:00

JERÔNIMO MENDONÇA RIBEIRO E O “HINO A ALLAN KARDEC”
Trabalho realizado em conjunto por Alex S. C. Guimarães, Geziel Andrade e Hélio Dias da Silva

Trabalho divulgado simultaneamente nos blogs:
www.alexscguimaraes.blogspot.com

www.gezielandrade-espiritismo.blogspot.com

O vídeo da execução da música executada pelo Coral foi postado, além desses blogs, também no Youtube: link:

http://www.youtube.com/watch?v=K2eU2dv1JvQ&feature=email

NOTA: Veja, no final deste artigo, o vídeo da execução do "Hino a Allan Kardec", pelo Coral da Mocidade Espírita de Mogi Mirim Alcides Hortêncio, com arranjo de Maria Angela Marchioro Finazzi, em outubro de 2004, em comemoração aos 200 anos do nascimento de Allan Kardec.

SOBRE JERÔNIMO MENDONÇA RIBEIRO
Jerônimo Mendonça Ribeiro nasceu em Ituiutaba-MG, no dia 01 de novembro de 1939, na família simples de Altino Mendonça e Antonia Olímpia de Jesus.

Passou a ter uma atuação notável no Movimento Espírita, desde jovem, quando se tornou espírita, após ter conhecido os princípios do Espiritismo.

Mesmo suportando as complicações no estado de saúde, decorrentes de uma artrite reumatóide progressiva, a partir dos 18 anos de idade, que o obrigou a usar muletas, cadeira de rodas e ficar imobilizado numa cama ortopédica, não se sentiu impedido de se locomover e de trabalhar pelo ideal espírita.

Além disso, não se sentiu detido nem pela perda gradual da visão, que o deixou cego, e nem mesmo pelos crescentes problemas cardíacos.

Superando extremas limitações físicas e grandes dificuldades de todas as ordens, manteve sempre:
O bom ânimo, o bom humor, o riso e a alegria;
Jamais perdeu o gosto de conversar e de dar bons conselhos;
Continuou com afinco os seus estudos do Espiritismo;
Manteve a frequência assídua em reuniões espíritas;
Aceitou fazer palestras espíritas, mesmo tendo que viajar para cidades distantes;
Fundou Centros Espíritas e uma Creche;
E escreveu diversos livros.

Em função disso, foi apelidado por amigos e ficou conhecido como “O Gigante Deitado”.

Jerônimo Mendonça Ribeiro desencarnou na cidade em que nasceu, em 26 de novembro de 1989, deixando exemplos de vida e um legado importante para o Movimento Espírita.

Nesta oportunidade, estamos divulgando o artigo abaixo, que mostra o gosto que Jerônimo Mendonça Ribeiro tinha pela música “Hino a Allan Kardec”.

Em complemento a isso, estamos apresentando também a partitura dessa música, a letra da música e a execução da mesma pelo Coral da Mocidade Espírita de Mogi Mirim Alcides Hortêncio.

Esperamos, dessa forma, registrar o gosto que esse notável vulto do Espiritismo tinha pela música e pelo canto.

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HINO A ALLAN KARDEC: A MÚSICA QUE JERÔNIMO MENDONÇA RIBEIRO E AMIGOS GOSTAVAM DE CANTAR

Por HÉLIO DIAS DA SILVA

AS REUNIÕES ESPÍRITAS EM ITUIUTABA-MG
Nas reuniões espíritas que eram realizadas na casa do Bolivar Gomes Campos, na Avenida 13, esquina com a Rua 30, na cidade de Ituiutaba-MG, nos anos de 1958, 1959, 1960, 1961, participavam a Sra. Idalides e seu esposo Antonio Ribeiro, Sra. Aparecida e seu esposo Francisco, Sra. Lázara e sua filha Elza, Sra. Silas e seu marido Euclides, Srta. Leone Gonçalves, e outros companheiros como Jerônimo Tibúrcio Nogueira (Jeromão), o jovem Aramitan, Srta. Ruth Scobar, Jerônimo Mendonça Ribeiro, eu e alguns vizinhos cujos nomes no momento não consigo precisar.

Todas essas pessoas a quem me refiro fizerem parte, na época, das reuniões doutrinárias da União da Mocidade Espírita de Ituiutaba.

Esse grupo que se reunia na casa do Bolivar era muito unido e teve essa amizade construída nas reuniões da Mocidade Espírita de Ituiutaba.

As reuniões da Mocidade aconteciam aos domingos, às 09 horas da manhã, no Grupo Espírita Amor Fraterno, localizado na Av. 7, entre Ruas 16 e 18, cujo salão foi gentilmente cedido pelo seu presidente Gabriel da Rocha Galdino, um dos grandes mentores do Jerônimo Mendonça Ribeiro, na sua iniciação ao Espiritismo e pessoa de forte atuação no Movimento Espírita local.

O GOSTO PELA MÚSICA ESPÍRITA
Ninguém era músico, nem contávamos com a ajuda de qualquer instrumento musical.

A cantoria acontecia sempre após as reuniões espíritas do culto do Evangelho no lar, de maneira espontânea e natural.

Geralmente, quem puxava a cantoria eram, ora o Bolivar Gomes Campos, ora o Jerônimo Mendonça Ribeiro. Os dois eram os mais animados, os mais entusiastas e sempre puxavam a cantoria, enquanto os outros iam se juntando gradativamente.

Nem sempre as músicas eram espíritas. Outras composições como “Foi Deus Quem Fez Você” e “Chuá Chuá” eram cantadas quase todos os dias. Essas músicas não são espíritas, mas são bonitas e profundas, principalmente, “Foi Deus Quem Fez Você”. Desta música o Jerônimo Mendonça não participava, mas ouvia com muita atenção e respeito.

Eles tinham facilidade para iniciar a empolgação do grupo. Tinham voz mais afinada, cantavam melhor e mais bonito. As músicas espíritas “Alegria Cristã” e “Hino a Allan Kardec” ficavam muito bonitas quando havia a participação de todos.

Quando eles começavam a cantar, se juntavam todos naquele clima de alegria e verdadeira fraternidade.

As músicas que mais cantávamos eram realmente “Alegria Cristã” e o “Hino a Allan Kardec”.

OS LIVROS UTILIZADOS NAS REUNIÕES ESPÍRITAS
As reuniões espíritas na casa do Bolivar aconteciam todos os dias, às 18 horas. Nelas, o Jerônimo Mendonça tomava parte participando dos comentários, juntamente com o Bolivar e a Geni, sua esposa.

Outras pessoas presentes também participavam, manifestando opinião sobre o que entendiam do assunto tratado.

Os livros utilizados nas reuniões eram “O Evangelho Segundo O Espiritismo”, “O Livro dos Espíritos”, “Agenda Cristã” e outros de mensagens.

Esse hábito de oração foi cultivado pela família de Bolivar durante o tempo que morou em Ituiutaba.

A MUDANÇA DA FAMÍLIA DE BOLIVAR PARA GOIÂNIA
Quando mudei para Ituiutaba, em 1958, a família do Bolivar já morava nesse local, Av. 13, com a Rua 30, e lá permaneceu morando durante muitos anos.

O Bolivar era alfaiate e conhecido também como “Bolivar Alfaiate”.

Ele mudou para Goiânia em meados da década de 60, quando vendeu sua Alfaiataria e alguns imóveis que possuía em Ituiutaba.

A MUDANÇA NAS REUNIÕES ESPÍRITAS
Com essa mudança de Bolivar e sua família para Goiânia, houve mudança também em relação às reuniões espíritas que eram realizadas em sua casa.

Elas passaram a ser, semanalmente, em casas diferentes, de cada um dos membros da família, já que todas as irmãs da Geni, esposa do Bolivar, mudaram também para aquela capital, acompanhadas de seus maridos e filhos.

MINHA VISITA A GOIÂNIA
Quando estive em Goiânia, na casa do Bolivar, participei de uma de suas reuniões espíritas.

Foi uma emoção muito grande, porque revivia um sentimento e uma vibração que durante muitos anos foi o clima da nossa convivência na cidade de Ituiutaba.

Essa visita aconteceu em 1980, quando estive em Goiânia resolvendo assuntos profissionais.

Desculpe se não respondi a todas às indagações.
Um grande abraço!
Hélio Dias

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LETRA DO HINO A ALLAN KARDEC

Letra e Música de CECÍLIA AMARAL ABREU

PRIMEIRA VOZ:
Allan Kardec bom mestre,
Vimos teu nome exaltar.

SEGUNDA VOZ:
Allan Kardec bom mestre,
Vimos te exaltar.
PRIMEIRA VOZ:
Te imploramos numa prece
Proteção espiritual.

SEGUNDA VOZ:
Te imploramos numa prece
Proteção.

PRIMEIRA VOZ:
Batalhador da verdade,
Da seara do Senhor.

SEGUNDA VOZ:
Batalhador da verdade,
Da seara do Senhor.

PRIMEIRA VOZ:
Guia a pobre humanidade,
Pra paz, pro bem e o amor.

SEGUNDA VOZ:
Guia a pobre humanidade
Pra paz e o amor.

SEGUNDA PARTE DA MÚSICA
PRIMEIRA VOZ:
Glória, Glória Allan Kardec.
Sublime emblema de luz.

SEGUNDA VOZ: Glória, Glória,
Emblema de luz.

PRIMEIRA VOZ:
Glória, Glória Allan Kardec.
Que nossas almas conduz.

SEGUNDA VOZ:
Glória, Glória
Nossas almas conduz, conduz.

PRIMEIRA VOZ:
Salve, Salve Allan Kardec.
Mestre de exemplo e de amor.

SEGUNDA VOZ:
Salve, Salve Mestre de Amor.

PRIMEIRA VOZ:
Caminharemos seguindo
Teus passos até o Senhor.

SEGUNDA VOZ:
Caminharemos seguindo
Ao Senhor.

RETORNO AO INÍCIO DA MÚSICA
PRIMEIRA VOZ:
Kardec mestre altaneiro,
Exemplo de caridade.

SEGUNDA VOZ:
Mestre altaneiro,
Exemplo de caridade.

PRIMEIRA VOZ:
És o fiel timoneiro,
Da nossa felicidade.

SEGUNDA VOZ:
És timoneiro
Da nossa felicidade.

PRIMEIRA VOZ:
Caminharemos contentes,
Sempre firmes, sem temor.

SEGUNDA VOZ:
Caminharemos contentes,
Sem temor.

PRIMEIRA VOZ:
E um dia alcançaremos
As moradas do Senhor.

SEGUNDA VOZ:
Alcançaremos as moradas
Do Senhor.

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A EXECUÇÃO DO “HINO A ALLAN KARDEC”,
PELO CORAL DA MOCIDADE ESPÍRITA DE
MOGI MIRIM ALCIDES HORTÊNCIO,
OCORREU EM OUTUBRO DE 2004,
EM COMEMORAÇÃO AOS 200 ANOS DO
NASCIMENTO DE ALLAN KARDEC.

O ARRANJO É DE MARIA ANGELA MARCHIORO FINAZZI.

EDUCAÇÃO PARA O BOM APROVEITAMENTO DO TEMPO

2012-01-03T03:04:00.000-08:00

EDUCAÇÃO PARA O BOM APROVEITAMENTO DO TEMPO

Geziel Andrade

Já temos o bom hábito de avaliar, todo momento, nosso passado, presente e futuro; nosso ontem, hoje e amanhã; nosso antes, agora e depois; nosso pretérito, momento atual e porvir.

Mas, com a educação espírita, fazemos isso conscientes de que somos Espíritos imortais e perfectíveis, criados por Deus em um determinado momento do tempo infinito.

Desde então, estamos:
• Sujeitos à sucessão de acontecimentos, que nos propiciam conhecimento, experiência e desenvolvimento das faculdades;
• Submetidos à Lei de Causa e Efeito, que dá a cada um de nós de acordo com as nossas obras;
• E vinculados à Lei do Progresso incessante, que tudo modifica, transforma e aperfeiçoa.

Pelos Desígnios e pelas Vontades e Leis de Deus, como Filhos, estamos sempre caminhando para a perfeição intelectual, moral e espiritual, ora como homens em um mundo material, ora como Espíritos na vida espiritual, que é a verdadeira.

Assim, temos um passado longínquo e estamos vivendo o momento presente para chegar ao futuro glorioso estabelecido por Deus.

O próprio planeta Terra, que ora nos serve de habitação e escola, quando não de hospital, cumpre a sua escalada evolutiva no decorrer do tempo.

ONTEM: Mundo primitivo.
HOJE: Mundo de provas e expiações.
AMANHÃ: Mundo feliz.

Nas inúmeras reencarnações, na Terra ou em outros mundos habitados, contamos com o tempo, que é sempre a concessão divina valiosa que nos permite:
• Desenvolver as faculdades e as potencias da alma;
• Conquistar conhecimentos, experiências e habilidades;
• E aproximarmo-nos da perfeição espiritual, que atingiremos um dia, conforme determinação do Criador de todas as coisas.

ONTEM, passamos a infância espiritual na animalidade, governados pelos instintos, pelas necessidades materiais e pelos mecanismos automáticos das Leis de Deus, vencendo as primeiras etapas evolutivas, sem a consciência do destino venturoso que nos aguarda.

HOJE, na juventude espiritual:
• Trazemos no subconsciente as vivências e as conquistas intelectuais, morais e espirituais do passado;
• Exteriorizamos o que fizemos ontem de nós mesmos;
• Dilatamos a consciência acerca de Deus, de quem somos Filhos e do futuro grandioso que nos espera;
• Enfrentamos novas provas difíceis e cumprimos missões complexas visando o aprimoramento do mundo íntimo e a conquista de sempre melhores condições de vida;
• Empreendemos esforços para vencer principalmente as imperfeições morais e conquistar a sabedoria e o amor;
• Valorizamos os tesouros espirituais e a bagagem evolutiva, que vamos tornando repleta de virtudes e boas tendências;
• Atuamos no campo do bem e realizamos as boas atitudes, ações e obras para criar o futuro melhor;
• Percorremos de aprendizado em aprendizado, de qualidade nobre em qualidade nobre, de aprimoramento em aprimoramento, de conquista em conquista, de trabalho em trabalho visando a construção de um amanhã mais venturoso;
• Reunimos conhecimentos novos e conquistas imperecíveis para atingir o porvir feliz;
• Aproveitamos o tempo na edificação de um futuro mais saudável, alegre e feliz, pelo bom uso das faculdades da alma e pela semeadura do bem que garante a boa colheita do amanhã.

BEM MAIS À FRENTE, já amadurecidos e evoluídos em termos intelectuais e morais, na Espiritualidade Superior ou Angelitude, cumpriremos as tarefas reservadas por Deus para os Espíritos que já cumpriram a longa jornada evolutiva, desfrutando das bem-aventuranças.

LIÇÕES DE ALLAN KARDEC

Allan Kardec nos ensinou o seguinte a respeito do passado, do presente e do futuro:

“A vida terrena não passa de um ponto no longo percurso da alma, que é o ser pensante e essencial. Ela possui uma existência que remonta a um passado longínquo e que se estende indefinidamente pelo futuro. A vida presente é uma necessidade para a alma realizar no mundo material as funções que lhe são designadas pela Providência e buscar o desenvolvimento de sua inteligência e o seu adiantamento moral e espiritual.” (“Revista Espírita”, de julho de 1862.)

“Cada existência corpórea representa para o Espírito uma ocasião de progredir, de obter um acréscimo de experiência e de instrução, se souber se conduzir bem.” (Questão 191 de “O Livro dos Espíritos”.)

LIÇÕES DOS BONS ESPÍRITOS

Aqui no Brasil, os bons Espíritos nos enviaram, através de diferentes médiuns, as seguintes lições acerca do bom aproveitamento que devemos fazer hoje do tempo:

“Ontem, retaguarda. Hoje, oportunidade adequada a corrigir falhas havidas e executar o serviço à frente. Amanhã, o porvir.” (Emmanuel/F.C. Xavier, no Cap. 67 do “Livro da Esperança”.)

“Agora é o momento decisivo para fazer o bem. A boa semente plantada agora é garantia da produção valiosa no porvir.” (Emmanuel/F.C.Xavier, no Cap. 119 do livro “Fonte Viva”.)

“O ontem ter-nos-á trazido a luz da experiência. O amanhã decerto que nos sugere luminosa esperança. A melhor oportunidade, entretanto, não se chama ontem, nem amanhã. Chama-se hoje. Hoje é o dia.” (Emmanuel/F.C.Xavier, no Cap. 1 do livro “Estude e Viva”.)

“O passado passou, não se muda. É preciso construir o presente e o futuro”. (Espírito Patrícia, no livro “Vivendo no Mundo dos Espíritos”, psicografia de Vera Lúcia Marinzeck de Carvalho.)

“Será o amanhã, segundo idealizamos hoje, tanto quanto hoje é o reflexo de ontem. Por isso, devemos centralizar as energias na direção dos objetivos que nos propomos alcançar.” (Espírito Ismael Souto, na mensagem “Tudo é Atração”, psicografia de F.C.Xavier.)

“Não basta o contentamento de apenas hoje. É preciso saber se estamos pensando, sentindo, falando e agindo para que o nosso regozijo de agora seja também regozijo depois.” (André Luiz/ Waldo Vieira, no Cap. 2 do livro “Estude e Viva.)

A EDUCAÇÃO ESPÍRITA LEVANDO-NOS HOJE AO INDISPENSÁVEL BOM APROVEITAMENTO DO TEMPO

Em decorrência das lições acima sobre o bom aproveitamento do tempo, a educação espírita conscientiza-nos acerca do grandioso contexto em que estamos inseridos na condição de Espíritos imortais, criados por Deus.

Além disso, educa-nos eficientemente para fazermos hoje o bom aproveitamento do tempo que antecipa o nosso amanhã feliz.

Para tanto, educa-nos para:
• O bom uso da vontade e do livre-arbítrio, colocando a nosso favor os mecanismos das Leis do Progresso e de Causa e Efeito;
• A realização das boas obras que garantem o nosso crescimento intelectual, moral e espiritual e a consequente vitória na vida;
• A acumulação dos recursos pessoais que edificam um futuro radiante com as próprias boas ações;
• A semeadura das boas sementes no campo fértil do relacionamento e da convivência com os semelhantes para colhermos os bons frutos agora e no porvir;
• O emprego dos minutos e das horas na conquista das virtudes que ficam permanentemente na alma gerando o bem-estar e a felicidade;
• O cumprimento das obrigações e dos deveres morais, para que a consciência esteja em harmonia com as Leis de Deus e não tenhamos que gastar tempo em expiações e reparações dolorosas;
• O aproveitamento das oportunidades que o trabalho e o estudo nos oferecem para o progresso e a construção do porvir próspero e venturoso que Deus destinou para nós.

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NOTA: ARTIGOS ANTERIORES DESTA SÉRIE SOBRE A EDUCAÇÃO ESPÍRITA PUBLICADOS NESTE MESMO BLOG EM:

26/out/2008 = Educação para a Fraternidade.

12/dez/2008 = Educação para o Trabalho.

11/jun/2009 = Educação para Ser Útil.

01/out/2009 = Duas Asas da Educação Espírita.

04/jan/2010 = Roteiro para a Educação da Alma.

26/maio/2010 = Educação da Vontade.

05/nov/2010 = Educação para a Paz.

20/maio/2011 = Educação para Lidar com os Cascalhos.

12/set/2011 = Educação para o Desperdício Zero.

JESUS: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

2011-12-01T02:48:00.000-08:00

JESUS: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

Geziel Andrade

Allan Kardec registrou em suas obras, principalmente em “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, lições importantes a respeito de Jesus e de seus ensinamentos religiosos, morais e espirituais.

Com isso, caracterizou o Espiritismo como uma doutrina essencialmente cristã.

Na compilação a seguir apresentada reunimos as principais lições de Allan Kardec a respeito de Jesus. Essas lições falam por si, dispensando comentários adicionais.

1 – JESUS É PARA O HOMEM MODELO DE PERFEIÇÃO MORAL E SUA DOUTRINA É A MAIS PURA EXPRESSÃO DA LEI DE DEUS:
“Jesus é para o homem o tipo de perfeição moral a que pode aspirar a Humanidade na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ele ensinou é a mais pura expressão de Sua Lei, porque ele estava animado do espírito divino e foi o ser mais puro que já apareceu na Terra.” (O Livro dos Espíritos, questão 625.)

2 – JESUS VEIO CUMPRIR A LEI DE DEUS:
“Jesus não veio destruir a lei, isto é, a lei de Deus; veio cumpri-la, ou seja, desenvolvê-la, dar-lhe seu verdadeiro sentido e adequá-la ao grau de adiantamento do homem. É por isso que se encontra nessa lei o princípio dos deveres para com Deus e para com o próximo, que é a base de sua doutrina.” (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. I.)

3 – JESUS, EM SUA MISSÃO DIVINA, VEIO CUMPRIR PROFECIAS E ENSINAR AOS HOMENS AS COISAS DO REINO DOS CÉUS:
“Jesus veio cumprir os profetas que tinham anunciado sua vinda. Sua autoridade decorria da natureza excepcional do seu Espírito e de sua missão divina. Veio ensinar aos homens que a verdadeira vida não é a da Terra, mas a do reino dos céus; ensinar-lhes o caminho que para lá conduz, os meios de se reconciliar com Deus, e preveni-los sobre o andamento das coisas que virão, para que se cumpram os destinos humanos.” (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. I.)

4 – JESUS PROMETEU AOS POBRES DE ESPÍRITO O REINO DOS CÉUS:
“Por pobres de espírito, Jesus não entende os homens desprovidos de inteligência, mas os humildes; ele diz que o reino dos céus é deles, e não dos orgulhosos.”

“Dizendo que o reino dos céus é dos simples, Jesus entende que ninguém nele é admitido sem a simplicidade de coração e a humildade de espírito; o ignorante que possui essas qualidades será preferido ao sábio que acredita mais em si mesmo que em Deus. Em todo caso, ele coloca a humildade na classe de virtudes que nos aproximam de Deus, e o orgulho entre os vícios que dele nos afastam. Isto por uma razão muito natural, a de que a humildade é um ato de submissão a Deus, enquanto o orgulho é uma revolta contra ele. Mais vale, portanto, para a felicidade futura do homem, ser pobre em espírito, no sentido do mundo, e rico em qualidades morais.” (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. VII.)

5 – JESUS ENSINOU A PRÁTICA DO PERDÃO ILIMITADO:
“Jesus nos ensina que a misericórdia não deve ter limites, quando diz que se perdoe a seu irmão, não sete vezes, mas setenta vezes sete.”

“Mas há duas maneiras bem diferentes de perdoar. Uma grande, nobre, verdadeiramente generosa, sem segunda intenção, que delicadamente poupa o amor-próprio e a suscetibilidade do adversário, mesmo sendo ele quem está de todo errado. A segunda, pela qual o ofendido, ou aquele que julga sê-lo, impõe ao outro condições humilhantes, e lhe faz sentir o peso de um perdão que irrita em vez de acalmar.” (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. X.)

6 – A DOUTRINA MORAL DE JESUS SE RESUME NA PRÁTICA DA CARIDADE E DA HUMILDADE:
“Toda a moral de Jesus se resume na caridade e na humildade, isto é, nas duas virtudes contrárias ao egoísmo e ao orgulho. Em todos os ensinamentos, ele mostra essas virtudes como sendo o caminho da felicidade eterna.”

“Se Jesus coloca a caridade no primeiro lugar entre as virtudes, é por ela conter implicitamente todas as outras: a humildade, a doçura, a benevolência, a indulgência, a justiça, etc. E também porque ela é a negação absoluta do orgulho e do egoísmo.”

“Caridade e humildade, este é, portanto, o único caminho da salvação. Egoísmo e orgulho, este é o da perdição.” (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. XV.)

7 – JESUS COLOCA A PERFEIÇÃO NA PRÁTICA DO AMOR, ATRAVÉS DA CARIDADE:
“Em que consiste a perfeição? Jesus o disse: “Amar a nossos inimigos, fazer o bem aos que nos odeiam, rezar pelos que nos perseguem”. Mostra, com isso, que a essência da perfeição é a caridade em sua mais ampla acepção, porque ela implica a prática de todas as outras virtudes.”

“O amor ao próximo –aquele que chega ao ponto de amar aos inimigos-, não podendo aliar-se a nenhum defeito contrário à caridade, sempre é, por isso mesmo, o indício de uma maior ou menor superioridade moral. Do que resulta que o grau de perfeição está em razão da extensão desse amor. É por isso que Jesus, depois de ter dado a seus discípulos as regras da caridade, no que ela tem de mais sublime, disse-lhes: “Sede, pois, perfeitos como vosso Pai celestial é perfeito”.” (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. XVII.)

8 – AS PALAVRAS DE JESUS SÃO VERDADEIRAS E ETERNAS:
“As palavras de Jesus são eternas, porque são a verdade. Elas não são apenas o salvo-conduto à vida celeste, mas também a garantia de paz, de tranquilidade e de estabilidade nas coisas da vida terrestre. É por isso que todas as instituições humanas –políticas, sociais e religiosas- que se apoiarem em suas palavras serão estáveis como a casa construída sobre a rocha. Os homens irão conservá-las, porque encontrarão nelas sua felicidade.” (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. XVIII.)

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NOTA: Os artigos anteriores desta série, publicados neste blog, foram os seguintes:

03/maio/2010 = DEUS: Lições de Allan Kardec a respeito.

04/janeiro/2011: O HOMEM: Lições de Allan Kardec a respeito.

05/agosto/2011: O ESPIRITISMO: Lições de Allan Kardec a respeito.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM "O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO", CAP. VI: O CRISTO CONSOLADOR

2011-11-10T10:24:00.000-08:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”, CAPÍTULO VI: O CRISTO CONSOLADOR

Geziel Andrade

“Vinde a mim todos vós que sois aflitos e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai meu jugo sobre vós, e aprendei comigo que sou dócil e humilde de coração, e encontrareis o descanso de vossas almas; pois meu jugo é suave e meu fardo é leve.” (Mateus, cap. XI, v. 28 a 30.)

Jesus ensinou-nos que os sofrimentos, misérias, decepções, dores físicas e perdas de entes queridos encontram consolação na fé no porvir e na confiança na justiça de Deus.

Aquele que nada espera após a existência na vida material ou que simplesmente duvida da continuidade da vida da alma no mundo espiritual sente o peso das aflições e não dispõe da esperança para amenizar a amargura.

Por isso, Jesus disse: “Vinde a mim todos vós que estais fatigados, e eu vos aliviarei.”

Todavia, Jesus impõe uma condição para que os aflitos mereçam a sua assistência e desfrutem da felicidade: o cumprimento da lei de amor e caridade que ensinou.

CONSOLADOR PROMETIDO

Jesus prometeu: “Se vós me amais, guardai meus mandamentos, e eu rogarei a meu Pai, e Ele vos enviará um outro consolador, a fim de que permaneça eternamente convosco: O Espírito de Verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê e não o conhece. Mas vós o conhecereis, porque ele permanecerá convosco e estará em vós. E o consolador, que é o Espírito Santo que meu Pai enviará em meu nome, ensinar-vos-á todas as coisas, e vos fará relembrar tudo o que eu vos disse”. (João, cap. XIV, v. 15, 16, 17, 26.)

Jesus sabia que os homens não estavam ainda maduros para conhecer o Espírito de Verdade que o Pai lhes enviaria para ensinar todas as coisas e para relembrar as suas palavras.

Se Ele prometeu a vinda do Espírito de Verdade para ensinar todas as coisas é porque não havia ensinado tudo e porque sabia que o que ensinou seria esquecido ou mal compreendido.

O Espiritismo veio no tempo certo cumprir essa promessa de Jesus.

O Espírito de Verdade presidiu o seu estabelecimento, chamando os homens à observação da lei de Deus; ensinando todas as coisas; e levando os homens à compreensão do que o Cristo disse por parábolas.

Quanto às palavras de Jesus: “Que ouçam os que têm ouvidos para ouvir”, o Espiritismo vem abrir os olhos e os ouvidos, pois ensina sem recorrer a sentido figurado e sem usar alegorias.

O Espiritismo levanta o véu deixado de propósito por Jesus sobre certos mistérios.

Além disso, traz a suprema consolação aos deserdados da Terra e a todos os que sofrem, ao revelar uma causa justa e um objetivo útil a todas as dores, cumprindo a promessa do Cristo: “Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados”.

O Espiritismo mostra que a causa do sofrimento está nas existências corporais anteriores da alma e que a Terra serve de local para o homem expiar o seu passado.

O Espiritismo revela ainda que os sofrimentos são crises salutares que promovem a cura e a depuração da alma, assegurando a felicidade nas suas futuras existências.

Então, o homem compreende porque merece sofrer e acha justo seu sofrimento; sabe que o sofrimento ajuda em seu progresso intelectual, moral e espiritual, à semelhança do operário que aceita o trabalho duro que lhe garante o salário.

Dessa forma, o Espiritismo dá ao homem uma fé inabalável no futuro, extinguindo de sua alma a dúvida pungente; leva-o a ver as coisas terrenas e espirituais de um ponto elevado; reduz a importância que dá às vicissitudes terrenas, ante o vasto e esplêndido horizonte criado por Deus; e abre-lhe a perspectiva da felicidade no porvir, fortalecendo a paciência, a resignação e a coragem de chegar ao fim do caminho terreno.

Portanto, o Espiritismo realiza o que Jesus disse a respeito do consolador prometido: leva o homem ao conhecimento de todas as coisas; a saber de onde vem, aonde vai e porque está na Terra; a cumprir os princípios da lei de Deus; e a ter consolação pela fé e a esperança.

TRANSCRIÇÃO NA ÍNTEGRA DAS INSTRUÇÕES DOS ESPÍRITOS: ADVENTO DO ESPÍRITO DE VERDADE
Venho, como outrora dentre os filhos desgarrados de Israel, trazer a verdade e dissipar as trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como outrora minha palavra, deve relembrar aos incrédulos que acima deles reina a imutável verdade: o Deus bom, o Deus grande, que faz germinar a planta e eleva as ondas. Revelei a doutrina divina; e, como um ceifeiro, atei em feixes o bem disperso pela humanidade, e disse: Vinde a mim todos vós que sofreis!

Mas os homens ingratos desviaram-se do caminho reto e largo que conduz ao reino de meu Pai, e desgarraram-se pelos ásperos atalhos da impiedade. Meu Pai não quer aniquilar a raça humana. Quer que, ajudando-vos uns aos outros, mortos e vivos, isto é, mortos pela carne, pois a morte não existe, socorrei-vos. E que não mais a voz dos profetas e dos apóstolos, mas a voz dos que não estão mais aqui, se faça ouvir, para clamar-vos: Orai e acreditai! A morte é a ressurreição, e a vida é a prova escolhida, durante a qual vossas virtudes cultivadas devem crescer e desenvolver-se como o cedro.

Homens fracos, que estais limitados às trevas de vossas inteligências, não afasteis a chama que a clemência divina coloca em vossas mãos para iluminar vosso caminho e para conduzir-vos, filhos perdidos, ao seio de vosso Pai.

Sinto compaixão por vossas misérias e vossa imensa fraqueza em não estender uma mão segura aos infelizes transviados que, vendo o céu, caem no abismo do erro. Acreditai, amai, meditai as coisas que vos são reveladas; não mistureis o joio ao bom grão, as utopias às verdades.

Espíritas!, amai-vos, eis o primeiro ensinamento. Instruí-vos, eis o segundo. Todas as verdades são encontradas no Cristianismo; os erros que nele criaram raiz são de origem humana. E eis que, além do túmulo, em que acreditáveis o nada, vozes vêm clamar-vos: Irmãos!, nada perece. Jesus Cristo é o vencedor do mal; sede os vencedores da impiedade! (Espírito de Verdade, Paris, 1860.)

Venho ensinar e consolar os pobres deserdados; venho dizer-lhes que elevem sua resignação ao nível de suas provas; que chorem, pois a dor foi consagrada no Jardim das Oliveiras; mas que esperem, pois os anjos consoladores virão secar suas lágrimas.

Operários, riscai vosso sulco; recomeçai no dia seguinte a rude jornada da véspera; o labor de vossas mãos fornece o pão terrestre a vossos corpos, mas vossas almas não estão esquecidas; e eu, o divino jardineiro, cultivo-as no silêncio de vossos pensamentos. Quando a hora do descanso tiver soado, quando o arado escorregar de vossas mãos e vossos olhos se fecharem à luz, sentireis brotar e germinar em vós minha preciosa semente. Nada é perdido no reino de nosso Pai. Vossos suores e vossas misérias formam o tesouro que deve tornar-vos ricos nas esferas superiores, onde a luz substitui as trevas, e onde o mais desprovido de todos vós será, talvez, o mais resplandecente.

Em verdade vos digo: os que carregam seus fardos e assistem seus irmãos são meus bem-amados. Instruí-vos na preciosa doutrina que dissipa o erro das revoltas e que vos ensina o objetivo sublime da prova humana. Como o vento varre a poeira, que o sopro dos Espíritos dissipe vossas invejas contra os ricos do mundo, que por vezes são bastante miseráveis, porque suas provas são mais perigosas que as vossas. Eu estou convosco, e meu apóstolo vos ensina. Bebei na fonte vida de amor, e preparai-vos, cativos da vida, para um dia lançar-vos, livres e alegres, no seio daquele que vos criou fracos para vos tornar perfeitos, e que quer que modeleis vossa maleável argila, a fim de vós mesmos serdes os artesãos de vossa imortalidade. (Espírito de Verdade, Paris, 1861.)

Sou o grande médico das almas, e venho trazer-vos o remédio que deve curá-las; os fracos, os sofredores e os enfermos são meus filhos prediletos, e eu venho salvá-los. Vinde a mim, pois, todos vós que sofreis e que estais sobrecarregados, e sereis aliviados e consolados. Não procureis alhures a força e a consolação, pois o mundo é impotente para dá-las. Deus, através do Espiritismo, faz um apelo supremo a vossos corações; escutai-o. Que a impiedade, a mentira, o erro, a incredulidade, sejam extirpados de vossas almas doloridas, pois são monstros que matam a sede em vosso sangue mais puro, e que quase sempre vos ferem mortalmente. Que no futuro, humildes e submissos ao Criador, pratiqueis sua lei divina. Amai e orai; sede dóceis aos Espíritos do Senhor. Invocai-O do fundo do coração, e então Ele vos enviará seu Filho bem-amado, para instruir-vos e dizer essas boas palavras: Eis-me aqui; eu venho a vós porque me chamastes. (Espírito de Verdade. Bordeaux, 1861.)

Deus consola os humildes e dá força aos aflitos que a pedem. Seu poder cobre a Terra, e em toda parte, ao lado de uma lágrima ele colocou um bálsamo que consola. O devotamento e a abnegação são uma prece contínua, e encerram um ensinamento profundo; a sabedoria humana reside nessas duas palavras. Possam os Espíritos sofredores compreender essa verdade em lugar de protestar contra as dores e os sofrimentos morais que aqui são vosso quinhão. Tomai, pois, por divisa, estas duas palavras: devotamento e abnegação, e sereis fortes, porque elas resumem todos os deveres que a caridade e a humildade vos impõem. O sentimento do dever cumprido dar-vos-á o descanso ao espírito e a resignação. O coração bate melhor, a alma se acalma e o corpo não mais fraqueja, pois mais ele sofre quanto mais profundamente é atingido o espírito. (Espírito de Verdade. Le Havre, 1863.)

CONSIDERAÇÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO

O Espírito de Verdade manifestou-se, pela primeira vez, a Allan Kardec, em uma reunião espírita realizada na casa do senhor Baudin, no final do mês de março de 1856, quando já trabalhava na codificação do Espiritismo. Então, comprometeu-se a protegê-lo e a ajudá-lo nos trabalhos em andamento.

Porém, logo, Allan Kardec constatou que era sua a responsabilidade de cumprir a tarefa assumida, pois não tinha esse Espírito ao seu inteiro dispor, nem podia recorrer ao seu auxílio por qualquer motivo ou dificuldade encontrada.

A respeito do Espírito de Verdade, Allan Kardec escreveu o seguinte:
“A proteção desse Espírito, cuja superioridade eu então estava longe de imaginar, jamais, de fato, me faltou.”
“A sua solicitude e a dos bons Espíritos, que agiam sob suas ordens, se manifestou em todas as circunstâncias da minha vida, quer a me remover dificuldades materiais, quer a me facilitar a execução dos meus trabalhos, quer, enfim, a me preservar dos efeitos da malignidade dos meus antagonistas, que foram sempre reduzidos à impotência.”
“Se as tribulações inerentes à missão que me cumpria desempenhar não me puderam ser evitadas, foram sempre suavizadas e largamente compensadas por muitas satisfações morais gratíssimas.” (“Obras Póstumas”, Segunda Parte.)

Dessa forma, sob a orientação sábia e amorosa e a proteção ativa do Espírito de Verdade, que comandava uma equipe de Espíritos superiores, Allan Kardec codificou o Espiritismo, permitindo-nos compreender que Deus está, realmente, como nos havia ensinado Jesus, acima de todas as coisas, por ser o criador dos Espíritos, que estão submetidos às Suas vontades e leis; e da matéria primitiva, que forma o Universo, dividido em universo espiritual e universo material.

A complexidade dessa Obra da Criação, decorrente da evolução dos Espíritos e transformação da matéria elementar primitiva, permitindo a formação de tudo o que existe de material, revela-nos claramente a existência e a grandiosidade dos Atributos de Deus.

Ainda, com a publicação de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, o Espiritismo permitiu-nos compreender o grande valor das máximas morais da Doutrina de Jesus, para a sua aplicação no dia a dia; obter explicação e complementação para os ensinos do Cristo, notadamente os dados com sentido figurado e de forma alegórica; conhecer as bem-aventuranças que existem no reino dos céus para as almas que suportam bem as atribulações da vida terrena, conseguindo o desenvolvimento das faculdades, a conquista de experiências e a promoção do progresso intelectual, moral e espiritual; descobrir o destino venturoso estabelecido por Deus para todos os Seus filhos, graças a lei da reencarnação e a existência de muitas moradas na casa do Pai; e, principalmente, observar e aplicar no cotidiano as regras da moral cristã, melhorando as relações sociais e construindo a felicidade na vida presente e na continuidade da existência na vida espiritual.
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DATAS DA PUBLICAÇÃO NESTE MESMO BLOG DOS ARTIGOS CONTENDO AS PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NOS CAPÍTULOS ANTERIORES DE “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”:
• 27/fev/2009 = Prefácio e Introdução.
• 12/maio/2009 = Cap. I: Não vim destruir a Lei.
• 01/set/2009 = Cap. II: Meu reino não é deste mundo.
• 01/abril/2010 = Cap. III: Há muitas moradas na casa de meu Pai.
• 04/ago/2010 = Cap. IV: Ninguém pode ver o reino de Deus, se não nascer de novo.
• 28/junho/2011 = Cap. V: Bem-aventurados os aflitos.

"O LIVRO DOS MÉDIUNS", PARTE 2, CAP II: MANIFESTAÇÕES FÍSICAS E MESAS GIRANTES

2011-10-19T15:32:00.000-07:00

IMAGENS: MÉDIUNS FAMOSOS DE MANIFESTAÇÕES FÍSICAS DE ESPÍRITOS: Daniel Dunglas Home (Escócia); Eusápia Paladino (Itália); Carmine ou Carlos Mirabelli (Brasil); e Peixotinho (Brasil).

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS MÉDIUNS”, SEGUNDA PARTE: DAS MANIFESTAÇÕES ESPÍRITAS, CAPÍTULO II: MANIFESTAÇÕES FÍSICAS E MESAS GIRANTES

Geziel Andrade

As manifestações físicas dos Espíritos ocorrem através dos ruídos, movimento e deslocamento de corpos sólidos.

Algumas dessas manifestações físicas ocorrem espontaneamente, sem a vontade humana. Outras podem ser provocadas.

O movimento circular de uma mesa foi o primeiro tipo desse fenômeno a ser observado e provocado, tendo merecido a designação de mesas girantes.

Porém, todos os gêneros de manifestações dos Espíritos já eram conhecidos há muito tempo. São efeitos naturais porque se produziram em todas as épocas.

Os fenômenos das mesas girantes serviram para o entretenimento de pessoas frívolas, mas também chamaram a atenção de pessoas sérias e observadoras, que passaram a se preocupar com as consequências muito importantes que delas resultaram.

As mesas girantes foram o ponto de partida da Doutrina Espírita.

A produção do fenômeno das mesas girantes exigia a participação de uma ou de muitas pessoas dotadas de aptidão especial e designadas pelo nome de médiuns.

Os médiuns gozam de maior ou menor poder na produção dos fenômenos espíritas, pois produzem efeitos mais ou menos pronunciados.

Um médium possante pode produzir muito mais do que vinte outros reunidos.

Basta um médium possante colocar a sua mão sobre uma mesa para que ela, no mesmo instante, se movimente, se eleve, revire, salte ou gire com violência.

Não há nenhum indício da posse da faculdade mediúnica numa pessoa. Somente a experiência pode revelá-la.

Nas reuniões de experiências com as mesas girantes, bastava a pessoa se sentar em torno de uma mesa e colocar as suas mãos espalmadas sobre ela, sem pressão, nem contensão muscular, nem alternância dos sexos, nem contato de pessoas para forma uma espécie de cadeia ou de corrente ininterrupta. Também eram indiferentes a forma e o material da mesa, a presença de metais, as vestes dos assistentes, o dia e a hora, a obscuridade, a chuva, etc.

A única precaução realmente obrigatória é a do recolhimento, do silêncio absoluto e, sobretudo, a paciência quando o efeito demora. Pode acontecer que ele se produza em alguns minutos; mas pode demorar mais de meia hora. Isso depende da capacidade mediúnica dos participantes na reunião.

O peso da mesa pode ter alguma importância, quando a potência mediúnica não é suficiente para movê-la.

Quando existe a potência mediúnica, basta uma pessoa, até mesmo uma criança, para erguer uma mesa de cem quilos.

Quando não existe a potência mediúnica, nem mesmo doze pessoas reunidas conseguem mover uma mesinha de centro.

Quando o fenômeno começa a produzir-se é muito freqüente ouvir-se um pequeno estalo na mesa; sente-se um estremecimento como prelúdio de movimento. Parece que a mesa luta para se desamarrar. Depois tem início o movimento de rotação da mesa, que adquire uma aceleração que os assistentes se vêem em apuros para segui-lo.

Desencadeado o movimento, a mesa pode ser deixada livre que continua a mover-se em várias direções, sem o contato humano.

Algumas vezes, a mesa se ergue e se firma, ora num pé, ora noutro, e depois retoma suavemente sua posição natural.

Outras vezes, a mesa se balança para a frente e para trás e de um lado para outro, imitando o balanço de um navio.

Outras vezes, quando existe considerável potência mediúnica, a mesa se levanta inteiramente do soalho e se mantém em equilíbrio no espaço, sem qualquer apoio, chegando mesmo, em certas ocasiões, até o forro, de maneira que se pode passar por baixo dela.

Depois, a mesa desce lentamente, balançando-se no ar como uma folha de papel, ou cai violentamente e se quebra.

Isso prova, de maneira evidente, que não houve uma ilusão de ótica.

Outro fenômeno físico que se produz com muita frequência, conforme a potência mediúnica do médium, é o das pancadas no cerne da madeira, no seu interior, sem provocar qualquer movimento da mesa.

Esses golpes na madeira, às vezes, são bem fracos; mas, às vezes, são muito fortes, e estendem-se a outros móveis do aposento, às portas, às paredes e ao forro.

Quando os golpes se produzem na mesa, provocam uma vibração muito perceptível pelos dedos e pelo ouvido aplicado contra a mesa.

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LEITURA COMPLEMENTAR: PALAVRAS DE ALLAN KARDEC SOBRE DANIEL DOUGLAS HOME, PODEROSO MÉDIUM DE MANIFESTAÇÕES FÍSICAS DOS ESPÍRITOS

Allan Kardec, na “Revista Espírita” dos meses de fevereiro, março e abril de 1858, escreveu os seguintes parágrafos a respeito das manifestações físicas dos Espíritos que eram produzidas pelo famoso médium Daniel Dunglas Home:

“Vindo à França, o Sr. Home não se dirigiu ao público: ele nem gosta nem procura a publicidade. Se tivesse vindo com propósito de especulação, teria corrido o país, servindo-se da propaganda; teria procurado todas as oportunidades para manifestar-se, e no entanto, ele as evita; teria estabelecido um preço às suas manifestações, ao passo que nada pede a ninguém.”

“A França, ainda em dúvida no que concerne às manifestações espíritas, precisava que lhe fosse desferido um grande golpe; foi o Sr. Home quem teve esta missão e, quanto mais alto foi o golpe, maior foi a sua repercussão. A posição, o crédito, as luzes dos que o acolheram e que se convenceram pela evidência dos fatos, abalaram as convicções de muita gente, mesmo entre as pessoas que foram testemunhas oculares. Terá, pois, sido a presença do Sr. Home um poderoso auxiliar na propagação das idéias espíritas; se não convenceu a todo mundo, lançou sementes que frutificarão tanto mais quanto mais se multiplicarem os médiuns.”

“O Sr. Daniel Dunglas Home nasceu a 15 de março de 1833, perto de Edimburgo. Tem, pois, atualmente 24 anos. Descende da antiga e nobre família dos Dunglas da Escócia, outrora soberana. É um moço de estatura mediana, louro e cuja fisionomia melancólica nada tem de excêntrica; é de compleição muito delicada, de costumes simples e meigos, de caráter afável e benevolente, sobre o qual o contato das grandezas nem lançou arrogância nem ostentação. Dotado de excessiva modéstia, jamais faz praça de sua maravilhosa faculdade, jamais fala de si mesmo e se, numa expansão de intimidade, conta casos pessoais, o faz com simplicidade e jamais com a ênfase própria das criaturas com as quais a malevolência procura compará-lo. Muitos fatos íntimos, de nosso conhecimento pessoal, provam seus sentimentos nobres e a elevação de sua alma; nós o constatamos com tanto maior prazer quanto mais se conhece a influência das disposições morais sobre a natureza das manifestações.”

“Como o nosso fim é o estudo sério de tudo quanto se liga à Ciência espírita, fechar-nos-emos na estrita realidade dos fatos constatados por nós mesmos ou por testemunhas oculares dignas de fé. Podemos, pois, comentá-los com a certeza de que não estamos raciocinando sobre coisas fantásticas.”

“O Sr. Home é um médium do gênero dos que produzem manifestações ostensivas, sem excluir por isto as comunicações inteligentes; mas as suas predisposições naturais lhe dão para as primeiras uma aptidão toda especial. Sob sua influência ouvem-se os mais estranhos ruídos, o ar se agita, os corpos sólidos se movem, levantam-se, transportam-se de um lado a outro, através do espaço, instrumentos de música produzem sons melodiosos, aparecem seres do mundo extra-corpóreo, falam, escrevem e por vezes não abraçam até produzir dor. Muitas vezes ele próprio é visto, em presença de testemunhas oculares, elevado a vários metros de altura, sem qualquer sustentáculo.”

“Geralmente o Sr. Home inicia suas sessões pelos fatos conhecidos: pancadas numa mesa, ou em qualquer outra parte do apartamento, pela maneira por que já o descrevemos. Vem a seguir o movimento da mesa, que se opera, a princípio pela imposição de mãos, dele só ou de várias pessoas reunidas, depois à distância e sem contato: é uma espécie de ensaio. (...) Muitas vezes, após várias oscilações e balanços, a mesa de destaca do solo e eleva-se gradativamente, lentamente, por pequenos impulsos, não apenas alguns centímetros, mas até o teto e fora do alcance das mãos; depois de haver ficado suspensa no espaço durante alguns segundos, desce como havia subido, lentamente, gradativamente.”

“A suspensão de um corpo animado não ocorreu só em Paris, mas em vários lugares, tanto em Florença quanto na França, principalmente em Bordéus, em presença das mais respeitáveis testemunhas. Como a mesa, ele foi elevado até o teto e desceu do mesmo modo.”

“De todas as manifestações produzidas pelo Sr. Home, a mais extraordinária é, sem dúvida, a das aparições, razão por que nelas mais insistimos, à vista das graves consequências daí decorrentes e da luz que elas lançam sobre uma porção de outros fatos. O mesmo se dá com os sons produzidos no ar, instrumentos de música que tocam sozinhos, etc.”

“Um outro gênero de manifestações não menos notável, é o dos instrumentos de música que tocam sozinhos. Em geral são pianos ou acordeons. Em tais circunstâncias vêem-se distintamente as teclas se moverem, bem como o fole. A mão que toca ora é visível ora invisível. A ária que se ouve pode ser conhecida e tocada a pedido. Se o artista invisível é deixado à vontade, produz acordes harmoniosos, cujo efeito lembra a vaga e suave melodia da harpa eólica.”

“Em casa de um de nossos assinantes, onde tais fenômenos se produziram muitas vezes, o Espírito que assim se manifestava era o de um moço falecido há algum tempo, amigo da família e que, quando vivo, revelava notável talento musical. A natureza das árias que preferia tocar não deixava a menor dúvida quanto à sua identidade para todos aqueles que o haviam conhecido.”

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NOTA DO AUTOR DESTE ARTIGO
Na Itália, a notável médium Eusápia Paladino participou, em 1892, em diversas sessões de manifestações físicas de Espíritos, para estudos e pesquisas de César Lombroso, Aksakof, Richet, Giorgio Finzi, Ermacora, Broffério, Gerosa, Schiaparelli e Du-Prel, com resultados surpreendentes, que foram registrados por Lombroso no livro “Hipnotismo e Espiritismo”, de edição LAKE.

No Brasil, tivemos dois médiuns extraordinários de manifestações físicas de Espíritos:

Carmine Mirabelli, natural da cidade de Botucatu-SP, com suas realizações documentadas no livro “Mirabelli, Um Médium Extraordinário”, de autoria do pesquisador e escritor Lamartine Palhano Júnior, e de edição CELD;

e Francisco Lins Peixoto ou “Peixotinho”, cujas realizações foram documentadas no livro “Materializações Luminosas” de Rafael A. Ranieri, de edição LAKE, e no livro “Dossiê Peixotinho: Uma Biografia do Mais Famoso Médium de Materializações no Brasil”, de autoria de Lamartine Palhano Júnior e Walace Fernando Neves, de edição Lachâtre.

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CONSIDERAÇÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO
O interesse de Allan Kardec em estudar profunda e seriamente as manifestações dos Espíritos surgiu numa reunião espírita, em maio de 1855, na casa da senhora Plainemaison, onde eram provocados os fenômenos das mesas girantes.
Sobre essa reunião espírita, Allan Kardec escreveu:

“Foi aí que, pela primeira vez, presenciei o fenômeno das mesas que giravam, saltavam e corriam, em condições tais que não deixavam lugar para qualquer dúvida. Assisti então a alguns ensaios, muito imperfeitos, de escrita mediúnica numa ardósia, com o auxílio de uma cesta. Minhas idéias estavam longe de precisar-se, mas havia ali um fato que necessariamente decorria de uma causa. Eu entrevia, naquelas aparentes futilidades, no passatempo que faziam daqueles fenômenos, qualquer coisa de sério, como que a revelação de uma nova lei, que tomei a mim estudar a fundo.”

Depois disso, Allan Kardec passou a frequentar diversas outras reuniões espíritas, tendo entrado em contato com muitos médiuns que se dedicavam às comunicações com os habitantes do mundo espiritual. Então, constatou que os Espíritos podiam responder com sabedoria e precisão às perguntas complexas que lhes eram formuladas. Daí surgiu a ideia de elaborar “O Livro dos Espíritos”, constituindo o Espiritismo que revoluciona o entendimento humano sobre Deus e a Obra da Criação.

Dessa forma, as mesas girantes foram, realmente, o ponto de partida da Doutrina Espírita.

A partir daí, com as comunicações estabelecidas por Allan Kardec com as inteligências desencarnadas através da escrita mediúnica, ele obteve valiosos ensinamentos que despertaram o interesse de homens conscienciosos e sérios; que permitiram a constituição da inovadora Doutrina dos Espíritos; e que revolucionaram o saber humano nos campos da ciência, filosofia, religião e moral.

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CAPÍTULOS ANTERIORES DE “O LIVRO DOS MÉDIUNS”

As principais lições contidas nos Capítulos anteriores de “O Livro dos Médiuns” foram publicadas neste mesmo blog nas seguintes datas:
13/fevereiro/2009 = INTRODUÇÃO.
24/abril/2009 = CAP. I: EXISTEM ESPÍRITOS?
05/agosto/2009 = CAP II: O MARAVILHOSO E O SOBRENATURAL.
02/março/2010 = CAP. III: MÉTODO.
14/julho/2010 = CAP. IV: SISTEMAS.
26/abril/2011 =SEGUNDA PARTE, CAP. I: AÇÃO DOS ESPÍRITOS SOBRE A MATÉRIA.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM "O LIVRO DOS ESPÍRITOS": ENCARNAÇÃO DOS ESPÍRITOS

2011-10-04T11:57:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”, SEGUNDA PARTE, CAPÍTULO II: ENCARNAÇÃO DOS ESPÍRITOS

Geziel Andrade

I – FINALIDADE DA ENCARNAÇÃO

Deus impõe a encarnação aos Espíritos com a finalidade de levá-los à perfeição.

Com a encarnação, o Espírito enfrenta as vicissitudes da existência corpórea. Assim, vai evoluindo e se aproximando da perfeição.

Além disso, para alguns Espíritos a encarnação é uma missão; para outros é uma expiação.

A encarnação tem ainda a finalidade de colocar o Espírito em condições de cumprir a sua parte na Obra da Criação.

Para executar essa sua parte, o Espírito assume, em cada mundo, um corpo material formado com a matéria que lhe permite cumprir as ordens de Deus.

É dessa maneira que o Espírito concorre para a obra geral e, ao mesmo tempo, progride em rumo à perfeição.

Todos os Espíritos têm a necessidade da encarnação para progredir.

Todos eles foram criados por Deus simples e ignorantes. Mas, vão se instruindo e progredindo através das lutas e atribulações da vida corporal.

Deus, sendo justo, não fez nenhum Espírito privilegiado.

Todos têm que realizar trabalhos, enfrentar penas e conquistar méritos.

O Espírito que enfrenta as tribulações da vida corporal seguindo o caminho do bem chega mais depressa à perfeição.

As penas que o Espírito enfrenta durante a vida corporal frequentemente decorrem de suas próprias imperfeições. Mas, à medida que ele vai se aperfeiçoando experimenta menos tormentos.

Deixando de ser invejoso, ciumento, avarento ou ambicioso deixa de sofrer os tormentos que se originam de suas imperfeições.

II – DA ALMA

O Espírito ao unir-se a um corpo material torna-se a alma desse corpo.

Portanto, a alma do homem é um Espírito encarnado.

Dessa forma, alma e Espírito são a mesma coisa.

Antes do Espírito se ligar a um corpo material e se tornar a alma do homem era um dos seres inteligentes que povoam o mundo invisível.

Então, teve que se revestir temporariamente de um invólucro carnal para se purificar e esclarecer.

No homem, além da alma e do corpo material, existe ainda um liame semimaterial, que possui ao mesmo tempo a natureza do Espírito e a do corpo material.

É esse liame que permite a comunicação entre a alma e o corpo material. É através desse liame que o Espírito age sobre o corpo material e vice-versa.

Dessa forma, o homem é formado por três partes essenciais:
1. O corpo material, semelhante aos dos animais e animado pelo mesmo princípio vital.

2. A alma ou Espírito encarnado, que habita temporariamente o corpo material. Então, este corpo é apenas um envoltório da alma.

3. O perispírito, que é o princípio intermediário, formado de substância semimaterial. É através do fluido intermediário do perispírito que a alma age e movimenta os órgãos do corpo material. O perispírito é o primeiro envoltório do Espírito, que permite a sua união ao corpo material.

Com a encarnação, o corpo material torna-se o segundo envoltório do Espírito.

Portanto, o Espírito encarnado tem dois envoltórios: o primeiro é o perispírito, que é sutil e leve; o segundo é o corpo material, formado de matéria grosseira e pesada.

Dessa forma, a alma é o centro de dois envoltórios. Além disso, pode dizer-se que a sua sede se encontra mais particularmente nos órgãos que servem para as suas manifestações intelectuais e morais.

Com o nascimento, o Espírito encarnado passa a habitar um corpo material com vida orgânica e animado pelo fluido vital. Mas, a alma não fica completamente encerrada no corpo material. Ela irradia e se manifesta no exterior.

Com a morte do corpo material, a alma abandona esse corpo e retorna ao mundo invisível, de onde havia se ausentado para progredir em rumo à perfeição.

Sendo o Espírito um ser moral, distinto e independente da matéria, ele conserva sempre a sua individualidade após a desencarnação.

Como o Espírito é indivisível, ele não pode encarnar-se, ao mesmo tempo e de uma só vez, em dois corpos materiais diferentes. Isto é, ele não pode animar simultaneamente duas criaturas diferentes.

III – MATERIALISMO

Muitas coisas estão ocultas na Natureza e escapam à visão, ao entendimento e ao saber do homem.

Por isso, algumas pessoas tiram conclusões falsas de suas observações, não vendo nos seres orgânicos nada além da ação da matéria e atribuindo a ela todos os atos humanos.

Dessa forma, algumas pessoas:
• Não consideram a existência da alma no homem;

• Crêem que o pensamento se extingue, os laços sociais se rompem e os afetos são destruídos com a morte do corpo material;

• Não encontram sentido na distinção entre o bem e o mal;

• Acreditam que o homem deve pensar apenas em si mesmo;

• E julgam que a satisfação dos prazeres materiais está acima de tudo.

Felizmente, as ideias dessas pessoas são muito circunscritas e representam opiniões individuais. Se elas constituíssem a base de uma sociedade, conteriam os germes de sua dissolução e os seus membros agiriam como animais ferozes.

Por outro lado, o homem traz em si mesmo, de forma instintiva, a convicção de que nem tudo acaba com a morte. Ele repele naturalmente a existência do nada que traga as faculdades, apaga as memórias, não recompensa o bem realizado, elimina as esperanças e separa eternamente as afeições sinceras.

Além disso, o homem sempre teve ao seu lado e aceita o ensino religioso que lhe mostra a realidade espiritual. Por isso, crê na existência da alma e nas consequências no além-túmulo do bem ou do mal que foi praticado na vida terrena.

O Espiritismo tem a missão de esclarecer o homem a respeito da vida futura da alma, mostrando-lhe fatos.

Com as comunicações com os Espíritos, através de médiuns, a existência da alma e a sua sobrevivência à morte do corpo material não é apenas uma presunção, uma probabilidade. É uma realidade concreta.

Os próprios Espíritos vêm nos contar a sua situação no além-túmulo; dizer-nos o que fazem; narrar as suas peripécias na nova vida; revelar-nos as consequências dos méritos decorrentes do bem praticado e dos delitos cometidos.

Assim, o Espiritismo é o mais poderoso auxiliar da religião, por despertar no homem a fé, o fervor e a confiança.

Deus permite isso para reanimar as nossas esperanças e para nos conduzir ao caminho do bem pelo conhecimento do futuro da alma.

CONSIDERAÇÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO

O Espiritismo, com os ensinamentos acima, propicia-nos um novo e amplo entendimento da Obra de Deus, do Espírito, de sua encarnação, da constituição complexa do homem e da finalidade da vida.

Com o Espiritismo, entendemos que somos Espíritos temporariamente encarnados com o propósito de desenvolver as faculdades, adquirir experiências, crescer em conhecimentos, conquistar virtudes e progredir incessantemente em rumo à perfeição espiritual.

Convictos das realidades em que estamos inseridos na grandiosa Obra da Criação, conscientizamo-nos acerca dos verdadeiros valores que devemos conquistar e do propósito de elevação na verdadeira hierarquia, que é a espiritual.

Com as lições do Espiritismo sobre a nossa composição tríplice, vivemos a vida material sob uma perspectiva intelectual, moral e espiritual. Assim, cumprimos nossa jornada evolutiva terrena conscientes de que a alma imortal é o centro de nossa ação e o elemento mais importante na nossa composição humana.

Além disso, o Espiritismo, graças a análise criteriosa e conscienciosa dos fatos espíritas e das comunicações sérias e instrutivas dos Espíritos, através de médiuns, oferece-nos provas irrecusáveis de que a vida da alma continua na vida espiritual após a morte do corpo material subordinada às Leis Divinas e às condições de vida existentes no mundo espiritual, o que nos leva à preparação para a vida futura, pela prática do bem e pela realização das boas obras.

Orientados pelo Espiritismo, vivemos preocupados em progredir em termos intelectuais, morais e espiritual, pelo bom aproveitamento do tempo, pelo bom uso das faculdades da alma e pelo cumprimento das Leis e dos Desígnios de Deus.

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CAPÍTULOS ANTERIORES DE “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”

Os artigos com as principais lições contidas nos Capítulos anteriores de “O Livro dos Espíritos” foram publicadas neste mesmo blog e podem ser consultadas nas seguintes datas:

Introdução = 30/janeiro/2009.

Prolegômenos = 09/abril/2009.

Capítulo I: Deus = 07/julho/2009.

Capítulo II: Elementos Gerais do Universo = 08/fevereiro/2010.

Capítulo III: Criação = 18/junho/2010.

Capítulo IV: Princípio Vital = 09/setembro/2010.

2ª. Parte, Cap. I: Dos Espíritos:

EDUCAÇÃO PARA O DESPERDÍCIO ZERO

2011-09-12T06:14:00.000-07:00

EDUCAÇÃO PARA O DESPERDÍCIO ZERO

Geziel Andrade

“Quando metade dos produtos é desperdiçada na satisfação de fantasias, deve o homem se admirar de nada encontrar no dia seguinte e tem razão de se lastimar por se achar desprevenido quando chega o tempo de escassez? Na verdade, eu vos digo que não é a Natureza a imprevidente, é o homem que não sabe regular-se.” (Questão 705 de “O Livro dos Espíritos”, de Allan Kardec).

Imaginemos quanto trabalho e quantos recursos financeiros e materiais são empregados ao longo do tempo para que um simples pão seja produzido.

Imaginemos agora que só a metade desse pão seja consumida na alimentação e que a outra metade seja abandonada no armário da cozinha até que seja jogada no lixo.

Visualizemos ainda essa mesma situação ocorrendo diariamente com milhares de produtos, em milhares de lares.

Podemos finalmente calcular, a partir desse fato corriqueiro, porque são tão elevados os números e porque são tão assustadoras as estatísticas que mostram a situação do desperdício com alimentos e gêneros de primeira necessidade que ocorre na sociedade brasileira, prejudicando milhões de pessoas que vivem abaixo da linha de pobreza.

Por isso, o desperdício é crime moral contra os pobres de uma sociedade.

O não aproveitamento integral dos produtos comprados é praticado por negligência, mau uso do livre-arbítrio e abuso da liberdade de ação, prejudicando aqueles a quem falta o alimento na mesa de refeições e que vivem com fome, desnutrição e na miséria.

Portanto, desperdiçar jamais é um direito de alguém.

Tudo o que for perdido com o desperdício tem um valor social que pode eliminar a escassez de alguém, em algum lugar da comunidade.

Comprar um produto para ter pouca utilidade, serventia e uso é não permitir que as necessidades sociais sejam plenamente satisfeitas e que o bem-estar coletivo aumente.

Quando produtos ficam estocados num lar, até que se tornem obsoletos, exigindo que sejam descartados, promovemos a carência em outro lar.

Face a essa realidade dura e visível na sociedade, o combate ao desperdício deve estar no programa educativo de toda pessoa, desde a infância.

Somente assim, o esbanjamento pode ser eliminado no lar, na empresa e na sociedade, com os produtos ficando à disposição do mercado, aumentando o beneficio social.

Qualquer ação educativa deve:

1. Contemplar, obrigatoriamente, o não desperdício;

2. Pregar sempre o bom aproveitamento dos alimentos, gêneros essenciais e produtos disponíveis;

3. Reaproveitar as sobras;

4. Melhorar os hábitos de consumo desde o momento da compra;

5. Conscientizar de que nada deve simplesmente ser jogado fora, pois causa prejuízo ao próximo.

O educando deve ser levado a pensar na enorme escassez que existe nos asilos, nas creches, nas instituições de caridade e nas famílias carentes, para que a sua consciência aponte a falta moral grave que é cometida contra o próximo e a sociedade, quando ele se torna agente do desperdício.

A EDUCAÇÃO ESPÍRITA VOLTADA AO COMBATE AO DESPERDÍCIO

A educação espírita, com base principalmente nas lições valiosas contidas nos Capítulos que compõem as Leis Morais, na Terceira Parte de “O Livro dos Espíritos”, incute-nos as seguintes responsabilidades morais e sociais acerca dessa importantíssima questão:

• Valorizar cada produto, aproveitar bem tudo o que estiver à nossa disposição e ter gratidão por todos os bens que nos são confiados em usufruto, empregando-os no bem-estar próprio e do semelhante.

• Ter bom senso e apurar a razão para conseguirmos a perda zero no consumo, evitando praticar o crime moral e social do desperdício.

• Enxergar que o esbanjamento é falta de amor e de caridade para com o próximo, que precisa do que estamos simplesmente descartando.

• Escutar a voz da consciência que é o juiz severo que nos condena quando causamos privações ou prejuízos ao bem estar dos semelhantes, ao jogarmos no lixo o que poderia ter sido reaproveitado ou reciclado pelos outros.

• Combater o comodismo de jogar fora as sobras, com as quais podemos socorrer aqueles que estão na necessidade e no infortúnio.

• Estar ciente da atitude egoísta que é não pensarmos nas necessidades alheias ao não transferirmos para os outros os excedentes perecíveis ou dispensáveis que estão à nossa disposição.

• Não esbanjar no uso de qualquer produto, pois podemos direcionar a perda aos mais necessitados, num exercício da fraternidade.

• Usar os bens à disposição com sensatez e previdência, tornando-nos usufrutuários conscientes e responsáveis, que multiplicam os recursos recebidos em confiança do Senhor.

• Elevar o conforto dos mais necessitados, direcionando-lhes os produtos que estão estocados sem utilidade nos armários do nosso lar.

• Ter a preocupação de doar tudo o que estiver sobrando, na forma de alimento, roupa, agasalho, remédio, livro, etc. disseminando a beneficência e aumentando a satisfação coletiva.

• Ser um comprador e consumidor consciente, que não perde nada que possa ser útil ao próximo e que vá fazer falta em outro lugar.

ADVERTÊNCIAS DO ESPÍRITO JOANNA DE ÂNGELIS

Em corroboração às recomendações espíritas apresentadas, observemos e pratiquemos os seguintes ensinamentos do Espírito Joanna de Ângelis, contidos na mensagem “Desperdício”, psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco:

“Há muito desperdício no mundo, fomentando faixa de miséria entre os homens. O que abunda em tua mesa falta em muitos lares. O excesso nas tuas mãos é escassez em inúmeras famílias. O que te sobras e atiras fora, produz ausência em outros lugares. O desperdício é fato expressivo de ruína na comunidade.” (...)

“Muitos cristãos distraídos desperdiçam alimentos em banquetes, recepções, festas extravagantes com que disputam vaidades; desperdiçam medicamentos em prateleiras empoeiradas, aguardando, no lar, doenças que não chegarão, ou, em se apresentando encontram-nos ultrapassados; desperdiçam trajes e agasalhos em armários fechados, que não voltarão a usar; desperdiçam moedas irrecuperáveis em jogos e abusos de todo gênero, sem qualquer recato ou zelo.” (...)

“O desperdício alucina o extravagante e exaure o necessitado que se lhe faz vítima. Há, sim, muito e incompreensível desperdício na Terra. Reparte a tua fartura com a escassez do teu próximo. Divide os teus recursos, tuas conquistas e vê-lo-ás multiplicados em mil mãos que se erguerão louvando e abençoando as tuas generosas mãos.” (...)

“O que desperdiçais hoje, faltar-te-á amanhã, não o duvides. Sê pródigo sem ser perdulário, generoso sem ser desperdiçador e o que conseguires será crédito ou débito na contabilidade da tua vida perene.”

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NOTA: OUTROS ARTIGOS SOBRE A EDUCAÇÃO ESPÍRITA PUBLICADOS NESTE MESMO BLOG EM:

26/out/2008 = Educação para a Fraternidade.

12/dez/2008 = Educação para o Trabalho.

11/jun/2009 = Educação para Ser Útil.

01/out/2009 = Duas asas da Educação Espírita.

04/jan/2010 = Roteiro para a Educação da Alma.

26/maio/2010 = Educação da Vontade.

05/nov/2010 = Educação para a Paz.

20/maio/2011 = Educação para Lidar com os Cascalhos.

ESPIRITISMO: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

2011-08-05T05:24:00.000-07:00

ESPIRITISMO: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

Geziel Andrade

Allan Kardec, o codificador da Doutrina Espírita, legou-nos inúmeras lições a respeito do Espiritismo.

A compilação a seguir apresentada, reuni as suas principais lições a respeito do assunto, as quais foram extraídas de suas obras, inclusive da “Revista Espírita”.

Essas lições de Allan Kardec a respeito do Espiritismo falam por si, dispensando comentários adicionais:

O ESPIRITISMO TEM POR BASE A EXISTÊNCIA DE DEUS; A EXISTÊNCIA E A IMORTALIDADE DA ALMA; E AS PENAS E RECOMPENSAS FUTURAS:

“O Espiritismo se apóia nas bases mesmas da religião: Deus, a alma e as penas e recompensas futuras, baseadas no bem e no mal que se faz.”

“O Espiritismo tem por base essencial a existência de Deus, a da alma, sua imortalidade, as penas e as recompensas futuras.”

O ESPIRITISMO TEM COMO OBJETIVO PROVAR A EXISTÊNCIA DA ALMA NO HOMEM, BEM COMO A SUA SOBREVIVÊNCIA À MORTE DO CORPO MATERIAL, ESTANDO SUJEITA ÀS CONSEQUÊNCIAS DAS BOAS OU MÁS AÇÕES PRATICADAS:

“O objetivo do Espiritismo é provar àqueles que negam, ou que duvidam, que a alma existe, que ela sobrevive ao corpo e que sofre, após a morte, as consequências do bem ou do mal que praticar durante a vida corpórea: o objetivo de todas as religiões.”

“O Espiritismo é a prova palpável e evidente da existência, da individualidade e da imortalidade da alma.”

“O Espiritismo não somente prova a existência da alma e a sua imortalidade, como ainda mostra o seu estado feliz ou desgraçado, conforme os méritos desta vida.”

“O Espiritismo ressalta, pelo raciocínio e pela experiência, a sobrevivência da alma, a conservação da sua individualidade após a morte do corpo material, sua faculdade de progredir, e seu estado feliz ou infeliz proporcional ao seu adiantamento na senda do bem.”

“As provas materiais que o Espiritismo dá da sobrevivência da alma à morte do corpo material são acolhidas com alegria; a confiança renasce, porque o homem sabe, daí em diante, que a vida terrestre é apenas curta passagem conducente a uma vida melhor; que seus trabalhos aqui não lhe são perdidos; e que as mais santas afeições não são quebradas sem esperança.”

O ESPIRITISMO TEM COMO FUNDAMENTO A EXISTÊNCIA DO MUNDO DOS ESPÍRITOS:

“O Espiritismo está fundado na existência de um mundo invisível, formado de seres incorpóreos que povoam o espaço, e que outros não são senão as almas daqueles que viveram sobre a Terra ou em outros globos, onde abandonaram seu invólucro corporal.”

“O Espiritismo diz e prova pelos fatos que, com a morte, as nossas almas vão para o mundo dos Espíritos: elas formam em torno de nós uma população inumerável.”

“O Espiritismo repousa sobre o princípio que os Espíritos não são senão homens despojados de seu invólucro material; que o mundo visível derrama Espíritos, incessantemente, pela morte, no mundo invisível; e este no mundo carnal, pelos nascimentos.”

O ESPIRITISMO ENSINA QUE A VERDADEIRA FINALIDADE DA VIDA É O PROGRESSO INTELECTUAL E MORAL DO ESPÍRITO ATÉ QUE CONQUISTE A PERFEIÇÃO ESPIRITUAL ATRAVÉS DAS SUCESSIVAS REENCARNAÇÕES:

“O Espiritismo nos ensina que os Espíritos são as almas dos homens que viveram na Terra; que elas progridem sem cessar; e que os anjos são essas mesmas almas ou Espíritos chegados a um estado de perfeição que os aproxima da Divindade.”

“Com o Espiritismo, o homem sabe que a alma progride sem cessar, através de uma série de existências materiais sucessivas, até que tenha atingido o grau de perfeição que pode aproximá-la de Deus.”

O ESPIRITISMO É A REVELAÇÃO FEITA PELOS ESPÍRITOS SUPERIORES, ATRAVÉS DE SEUS ENSINOS DADOS POR INTERMÉDIO DE MÉDIUNS:

“Tendo o Espiritismo dado a conhecer o mundo invisível, que nos cerca, e em cujo meio vivemos sem o suspeitar; as leis que o regem; as relações com o mundo visível; a natureza e os estados dos seres que o habitam e, conseguinte, o destino do homem após a morte, é uma verdadeira revelação, na acepção científica do vocábulo.”

“Os pontos fundamentais da Doutrina Espírita são os ensinos dados pelos Espíritos encarregados por Deus de esclarecer os homens sobre coisas que estes ignoravam, que não podiam aprender por si mesmos e que hoje lhes importa conhecer, pois estão amadurecidos para as compreender.”

“O Espiritismo não só vem confirmar a teoria da vida futura, mas a prova pelos fatos mais patentes que se possam apresentar: o testemunho daqueles que nela se acham.”

O ESPIRITISMO DESVENDA O MUNDO DOS ESPÍRITOS:

“O Espiritismo nos desvenda o mundo dos Espíritos: uma das forças mais poderosas da Natureza, força que, ao mesmo tempo, age sobre o mundo moral e o mundo físico.”

“A nova força que o Espiritismo vem revelar é a ação do mundo invisível sobre o visível. O mundo invisível que nos envolve é essencialmente inteligente, pois se compõe das almas dos homens que aqui viveram.”

“O Espiritismo nos mostra, com fatos, a existência do mundo invisível e o futuro que nos aguarda. Assim, dá ao homem a força moral, a coragem e a resignação, porque ele não mais trabalha apenas pelo presente, mas pelo futuro. Sabe que se não gozar hoje, gozará amanhã.”

“Graças ao Espiritismo, sabemos que a morte do corpo não interrompe a vida do Espírito, mas que lhe abre a verdadeira vida; que não rompe nenhuma afeição sincera; que os que nos são caros não estão perdidos para nós e que os encontraremos no mundo dos Espíritos. Sabemos que enquanto esperamos, eles estão junto de nós; que nos vêem e nos ouvem e podem continuar suas relações conosco.”

O ESPIRITISMO DEMONSTRA A LEI DAS RELAÇÕES EXISTENTES ENTRE A VIDA ESPIRITUAL E A VIDA MATERIAL:

“Tal é a Lei que o Espiritismo vem demonstrar: ligação íntima entre a vida espiritual e a vida orgânica, durante a vida terrena; destruição da vida orgânica e persistência da vida espiritual após a morte; ação do fluido perispiritual sobre o organismo; reação incessante do mundo invisível sobre o mundo visível e reciprocamente.

O ESPIRITISMO DÁ A CERTEZA DE QUE NADA SE PERDE DAS CONQUISTAS REALIZADAS PELO ESPÍRITO, ATRAVÉS DAS SUCESSIVAS REENCARNAÇÕES:

“O Espiritismo dá a certeza que de tudo quanto se faz, de tudo quanto se adquire em inteligência, em ciência, em moralidade, até a última hora da vida, nada fica perdido; que tudo aproveita ao adiantamento do Espírito.”

“Com o Espiritismo, o homem sabe de onde vem e para onde vai; vê um objetivo para o seu trabalho, para os seus esforços, e uma razão de ser para o bem; sabe que nada do que aqui adquire em saber e moralidade lhe é perdido, e que o seu progresso continua indefinidamente no além-túmulo.”

O ESPIRITISMO É UMA CIÊNCIA DE OBSERVAÇÃO:

“No Espiritismo não há qualquer teoria pré-concebida: o espírita vê, observa, estuda os efeitos, procura remontar às causas, de tal sorte que, quando formula um princípio ou uma teoria, sempre se apóia na experiência. É, pois, rigorosamente certo dizer que o Espiritismo é uma ciência de observação.”

“A Doutrina Espírita é deduzida pelo trabalho do homem, da observação dos fatos que os Espíritos põem sob os nossos olhos e das instruções que nos dão; instruções que ele estuda, comenta, compara e das quais ele próprio tira as conseqüências e as aplicações.”

“No Espiritismo, o homem observa os fatos, os compara, os analisa, e dos efeitos, remontando às causas, chega à lei que os rege; depois deduz as suas consequências e busca as suas aplicações úteis. Não estabelece qualquer teoria preconcebida.”

O ESPIRITISMO TEM UM ASPECTO RELIGIOSO:

“Do ponto de vista religioso, o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões: Deus, a alma, a imortalidade, as penas e as recompensas futuras.”

O ESPIRITISMO TEM UM FORTE ASPECTO MORAL:

“O mais belo lado do Espiritismo é o lado moral. É por suas conseqüências morais que ele tem força. Sua bandeira é Amor e Caridade.”

“O fim essencial do Espiritismo é o melhoramento moral do homem.”

“O Espiritismo tem um poder moralizador pelo fim que ele assina a todas as ações da vida, pelas conseqüências do bem e do mal, que faz tocar com o dedo.”

“O Espiritismo tem por base a caridade e o amor ao próximo; melhora os homens e os leva a renunciarem os hábitos de desordem; dá fé aos que em nada crêem; faz orar aos que nunca oram; restabelece a união nas famílias divididas; e impede o suicídio.”

“A alma do Espiritismo é a caridade; ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes; eis porque se pode dizer que não há verdadeiro espírita sem caridade.”

“O Espiritismo exerce uma ação poderosa sobre o moral do homem; leva-o ao bem, consola-o nas aflições, dá-lhe força e coragem nas provações da vida e o desvia do pensamento do suicídio.”

“O verdadeiro objetivo da Doutrina Espírita é o da moral. Procurai no Espiritismo aquilo que vos pode melhorar. Eis o essencial.”

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NOTA: Os artigos anteriores desta série, publicados neste blog, foram os seguintes:

03/maio/2010 = DEUS: Lições de Allan Kardec a respeito.

04/janeiro/2011: O HOMEM: Lições de Allan Kardec a respeito.

HONESTIDADE

2011-07-20T05:13:00.000-07:00

HONESTIDADE

Geziel Andrade

O livro “UM OLHAR SOBRE A HONESTIDADE”, de autoria de Donizete Pinheiro, e de edição da Editora EME, de Capivari-SP, veio enriquecer o Movimento Espírita e reafirmar a importância da honestidade nas relações e condutas na vida em família e em sociedade.

Essa análise, em profundidade, da questão moral da honestidade fornece as bases e os subsídios para que o tema seja tratado de forma abrangente não só no Centro Espírita, mas também nas escolas, nas conversas e atitudes em família e nas atividades mantidas nos mais diversos segmentos da sociedade.

Na realidade, o livro contém as bases para que a HONESTIDADE torne-se matéria escolar obrigatória, a ser ministrada desde o jardim de infância até a universidade.

Essa é a única maneira de vermos essa indispensável virtude sendo disseminada e praticada na vida pública e privada, engrandecendo e melhorando as condições de vida na família, no ambiente de trabalho e na sociedade.

Reafirmando: pela sua importância para a evolução moral do Espírito encarnado, o tema Honestidade deve ser permanentemente abordado nas palestras e nos cursos no Centro Espírita, dentro do seu programa de educação moral.

Deve também estar presente em todas as escolas e universidades, pela relevância que tem para o progresso moral do homem, para a melhoria na convivência e nas relações humanas e pelos benefícios que promove em todos os segmentos da sociedade.

O valioso livro de Donizete Pinheiro é uma conversa aberta, franca e instrutiva com o leitor sobre o tema. Ele trata o assunto de modo elegante e com autoridade, levando-o a refletir sobre as qualidades nobres de quem pratica a honestidade e dos benefícios que gera ao próximo e à sociedade.

ENTREVISTA SIMULADA COM DONIZETE PINHEIRO, VISANDO A APRESENTAÇÃO DE SUAS RESPOSTAS PARA AS PRINCIPAIS QUESTÕES RELACIONADAS COM A PRÁTICA DA HONESTIDADE.

Com base no texto bem elaborado de Donizete Pinheiro, produzimos a seguinte entrevista simulada, seguida de alguns breves comentários sobre as lições apresentadas pelo autor, visando mostrar, em poucas palavras e mesmo que de modo pálido, o excelente conteúdo do livro que está aplicado às varias situações da vida:

1 – POR QUE SER HONESTO?

“Ser honesto não é apenas uma questão religiosa, de consciência ou de integridade moral, mas necessidade para a paz na sociedade.”

“A honestidade gera confiança e aumenta a credibilidade na pessoa honesta. Os honestos merecem confiança.”

“Se há algo que os homens íntegros e honrados defendem com ardor é a honestidade.”

Realmente, observando o desaparecimento da paz e a escalada generalizada da violência, gerados com a falta de confiança, integridade, honra e principalmente carência de honestidade de uns para com os outros, temos que concordar plenamente com a afirmação acima do autor.

2 – É POSSÍVEL PASSARMOS PELA PROVA DA HONESTIDADE?

“A pessoa deve ser íntegra, autêntica e honesta, apesar das tentações que a vida possa lhe oferecer.”

“O honesto não pactua com a desonestidade e, quanto possível, a combate. Ele não se omite, nem fica indiferente à desonestidade, mesmo que não seja atingido diretamente por ela. Assim, contribui para o estabelecimento do bem e da justiça na vida em sociedade.”

Realmente, as tentações aparecem todo momento pondo em prova a nossa honestidade. Mas, quando dizemos a verdade, usamos da sinceridade, não pactuamos e nem ficamos indiferentes à desonestidade alheia, revelamos nossos valores e passamos pelas tentações e provas, dando prova de nosso grau de honestidade.

3 – SER HONESTO EXIGE SACRIFÍCIO E ESFORÇO?

“Usar bem o livre-arbítrio e manter-se honesto em meio a um mundo corrupto requer esforço e luta interior; implica em abrir mão de oportunidades e facilidades que dão conforto e vantagens.”

“Construir uma vida de honestidade implica em tempo, esforço e renúncias. Mesmo assim, devemos prosseguir na conquista da honestidade.”

Realmente, a conquista da honestidade exige esforço, luta e sacrifício. Mas, vale a pena sustentarmos essa batalha, pela paz na consciência e pelos gozos íntimos que a conquista dessa virtude propicia e pela ascensão que garante na hierarquia espiritual e moral.

4 – O QUE CARACTERIZA A DESONESTIDADE?

“A desonestidade é marcada pelo prejuízo que se causa a alguém.”

“Só há evidente desonestidade quando alteramos intencionalmente a verdade a favor de nossos interesses pessoais, com prejuízo para alguém. É o que se chama má-fé, que macula as relações pessoais e desestabiliza a ordem social.”

“A ganância não tem limite e destrói pessoas honestas.”

“A ignorância e os enganos nos levam à desonestidade.”

“A hipocrisia é filha da desonestidade.”

“A desonestidade é parenta direta do egoísmo.”

“A pessoa desonesta mente para obter o enriquecimento ilícito.”

Realmente, a desonestidade causa muitos males e prejuízos ao próximo e a quem a pratica. Ela envolve a má intenção, os interesses escusos, a mentira, o egoísmo, a ganância, a ignorância e os enganos, que são imperfeições ou deficiências morais. Combatendo-os elevamos o nosso grau de honestidade e moralidade.

5 – PARA SER INTELIGENTE E ESPERTA A PESSOA PRECISA SER DESONESTA?

“O desonesto julga-se inteligente, esperto, ardiloso e praticante do “crime perfeito”, mas, mais cedo ou mais tarde, dá um passo em falso e é desmascarado, sofrendo as conseqüências impostas pela lei de causa e efeito e os transtornos impostos pela consciência.”

Realmente, cedo ou tarde, a pessoa desonesta é desmascarada. Além disso, a justiça de Deus, que dá a cada um segundo as suas obras, na vida presente, na vida futura e na próxima reencarnação, pega a pessoa desonesta. Então, não escapa às dolorosas conseqüências de suas ações infelizes.

6 – A PESSOA DESONESTA DEVE SER PUNIDA?

“Se não encontrarmos resistência às nossas ações indignas, se não formos punidos pela nossa má-fé, se não formos obrigados à reparação dos danos causados, prosseguiremos achando correta a nossa maneira desonesta de ser e de proceder.”

“O desonesto precisa ser levado a perceber os malefícios de sua conduta que magoa, fere e causa danos às pessoas e compromete a paz social.”

Realmente, sem a punição educativa e exemplar a humanidade estaria em péssima situação. Se não houvesse punição para o político desonesto, o empresário mal intencionado, o empregado oportunista, o diretor que dá desfalque, o gerente que aplica golpe no parceiro, o vendedor mentiroso que engana e prejudica os clientes, etc., como estaria a evolução da vida em sociedade? Com certeza, totalmente comprometida.

7 – EXISTEM A PEQUENA DESONESTIDADE E A GRANDE DESONESTIDADE?

“A grande desonestidade é a pequena desonestidade que cresceu.”

“Os pequenos atos de desonestidade foram levando a pessoa a se tornar um grande desonesto.”

“Por isso mesmo, as pequenas infrações e os pequenos delitos precisam ser combatidos.”

“Evitando-se uma ação desonesta, evita-se um mal maior.”

Realmente, se não conseguirmos extinguir as pequenas desonestidades pela raiz, elas, certamente, crescerão e poderão atingir proporções inimagináveis, desestruturando a vida dos agentes políticos, econômicos e sociais.

8 – A HONESTIDADE DEPENDE DA CLASSE OU DA POSIÇÃO SOCIAL?

“A honestidade não depende da posição social.”

“Há pessoas pobres que são honradas e honestas.”

“A honestidade e a desonestidade nada têm a ver com a posição social.”

“Alguns ricos são desonestos, mesmo tendo tudo para viver uma vida luxuosa.”

Realmente, encontramos pessoas honestas ou desonestas em todas as classes ou posições sociais. Isso, com certeza, é um reflexo e retrato do grau de elevação moral e espiritual em que se encontra cada Espírito encarnado.

9 – POR QUE A HONESTIDADE DEVE SER APLICADA EM TODOS OS CAMPOS DA VIDA?

“A honestidade no relacionamento afetivo e no casamento estabelece laços de confiança, respeito, afeto e amor.”

“A honestidade revela os amigos verdadeiros.”

“A honestidade nas relações entre patrões e empregados permite que haja condições dignas de trabalho, remuneração adequada às necessidades e cumprimento correto das tarefas.”

“A honestidade no pagamento de impostos sustenta a manutenção do Estado eficiente.”

“A honestidade na administração das coisas públicas beneficia a coletividade com o atendimento das necessidades coletivas.”

“A honestidade nos jogos garante que não haja fraudes e que vençam os atletas e jogadores melhores treinados e preparados.”

“A honestidade no comércio atende o respeito ao consumidor e aos seus direitos.”

“A honestidade na mídia evita a manipulação da opinião pública e não influencia negativamente os cidadãos.”

“A honestidade dos representantes das religiões serve de exemplo ou modelo para os seguidores e adeptos.”

Realmente, em todos os campos da vida precisamos da honestidade. Por isso, ela deve fazer parte, desde a infância, do processo educativo de cada cidadão.

10 - COMO CONQUISTAR A HONESTIDADE?

“A honestidade pode ser conquistada.”

“A conquista da honestidade implica na vigilância dos pensamentos, que retratam nossa maneira de pensar e sentir.”

“A conquista da honestidade decorre de pensar no bem, falar no bem e agir no bem; e refletir nas conseqüências dos pensamentos e das ações.”

Realmente, somente com a indispensável educação moral e o esforço para a reforma íntima pela prática do bem melhoramos o modo de ser, sentir, pensar e agir. Então, avaliamos as consequências de cada pensamento, palavra, sentimento e ato. Dessa forma, aplicamos a honestidade em todos os campos da vida beneficiando o próximo e vivendo melhor.

11 - QUE PAPEL A EDUCAÇÃO DESEMPENHA NA CONQUISTA DA HONESTIDADE?

“A educação tem importante contribuição no reforço da honestidade e na superação da desonestidade.”

“A educação é o melhor instrumento de formação do bom hábito de fazer o bem e cumprir as leis de Deus para beneficiar a vida em sociedade.”

“A honestidade é qualidade adquirida com a educação que ensina a importância dela para a vida e para o progresso.”

Realmente, é indispensável o investimento na educação moral desde a infância, para a formação do homem sábio, bom, honesto, justo, fraterno e solidário. Somente assim, constituímos a sociedade alicerçada na prática das virtudes, como caminho infalível para o benefício e progresso de todos, para a paz e o bem-estar coletivo.

"O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO": CAPÍTULO V: BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS

2011-06-28T12:00:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO” CAPÍTULO V: BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS

Geziel Andrade

JUSTIÇA DAS AFLIÇÕES
Jesus prometeu aos aflitos e sofredores compensações na vida futura para os momentos difíceis suportados na vida terrena. Disse:
“Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”.
“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados”.
“Bem-aventurados os que sofrem perseguições pela justiça, porque o reino dos céus é para eles”.
“Vós sois bem-aventurados, vós que sois pobres, porque o reino dos céus é para vós.”
(Mateus, Cap. V; e Lucas, Cap. VI.)

Essas promessas de Jesus de bem-aventuranças no reino dos céus para os que enfrentam tribulações na vida material não chegam a explicar por que uns sofrem mais do que os outros; por que uns nascem na miséria e outros na opulência; por que uns encontram problemas na vida, enquanto outros encontram facilidades; por que os bens e os males estão desigualmente repartidos; e por que certos homens virtuosos sofrem, enquanto certos homens maus prosperam.

Entretanto, sabendo que Deus possui perfeições infinitas, que é todo poder, justiça e bondade, e que é soberanamente bom e justo, as vicissitudes da vida devem ter causas justas.

E o Espiritismo veio explicar essas causas.

CAUSAS ATUAIS DAS AFLIÇÕES

As vicissitudes da vida têm duas fontes distintas: estão na vida presente ou em vida passada.

Na vida presente, basta o homem procurar a fonte dos males que o atormentam para descobrir que eles são a conseqüência natural do seu caráter e da sua conduta.

Muitos homens suportam males porque cometem faltas; tornam-se vítimas de sua imprevidência, de seu orgulho e de sua ambição; arruínam-se por falta de ordem e perseverança; adotam más condutas; não limitam seus desejos; tornam suas uniões infelizes pelos interesses materiais e pela falta de bons sentimentos; promovem dissensões por falta de moderação e excesso de suscetibilidade; contraem enfermidades por intemperança e excessos de todos os gêneros; tornam-se infelizes com os filhos com a falta de respeito e ingratidão por não terem combatido neles as más tendências, o orgulho, o egoísmo e a vaidade; etc.

Basta que o homem atingido pelas vicissitudes e decepções da vida interrogue friamente a consciência para descobrir a fonte dos males. Então pode dizer: se eu tivesse, ou se eu não tivesse feito tal coisa, eu não estaria em tal situação.

Dessa forma, na vida presente, o homem, geralmente, é o artífice das próprias vicissitudes, aflições e dos próprios infortúnios.

Cabe-lhe, portanto, evitá-los, trabalhando para o seu aprimoramento tanto moral, quanto intelectual.

Deus, que quer o progresso de suas criaturas, não deixa impune nenhum desvio do caminho reto, nenhuma falta, por pequena que seja, nenhuma infração à sua Lei.

Dessa forma, o homem é sempre punido com a conseqüência do erro que cometeu.

Os sofrimentos são, assim, a conseqüência natural do erro cometido; são advertências que dão experiências ao homem, fazendo-o perceber a diferença entre praticar o bem e o mal; apontam-lhe a necessidade de se melhorar, de se emendar para não retardar o seu adiantamento e não comprometer a sua felicidade futura.

Se o homem não conseguir extrair experiências dos seus sofrimentos, perde a sua jornada evolutiva terrena e fica na dependência de Deus conceder-lhe outra oportunidade de reparar o tempo perdido em uma nova vida, onde possa aproveitar a experiência do passado e tomar boas resoluções para o seu futuro.

CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIÇÕES

Alguns males parecem atingir o homem como que por fatalidade.

Assim, temos, por exemplo, a perda de seres queridos ou de arrimos de família; as crianças que morrem em tenra idade, conhecendo apenas sofrimentos; os acidentes que nenhuma providência consegue impedir; os reveses de fortuna que independem das medidas de prudência; os flagelos naturais; as enfermidades de nascimento, sobretudo as que dificultam o ganho da vida pelo trabalho, como a deformidade, a idiotia, o cretinismo, etc.

Nesses casos, o homem nada fez nesta vida para merecer tais males.

Além disso, o homem sofredor encontra ao seu lado, no mesmo teto, na mesma família, pessoas favorecidas sob todos os aspectos.

Como explicar esses fatos infelizes que induzem a negar a bondade, a justiça e a providência de Deus?

Como fugir dessa negação quando se admite que a alma foi criada no mesmo tempo do corpo material, com sua sorte irrevogavelmente fixada, a ponto de ter que suportar as misérias do mundo material sem a oportunidade de realizar o bem?

Entretanto, todo efeito tem uma causa. Então, esses males são efeitos de uma causa justa. Dessa forma, chega-se à justiça de Deus.

Ora, toda causa precede ao efeito. Se a causa não está na vida atual, deve estar necessariamente numa existência anterior ao efeito, isto é, numa existência corporal precedente.

Sendo perfeição, amor e justiça, Deus não pune ninguém pelo bem que fez, nem pelo mal que não fez. Assim, se alguém está sendo punido na vida presente é porque fez algum mal na vida passada.

Se a causa para o sofrimento não está nesta vida, ela está numa outra vida material anterior.

Nisso está a lógica da justiça de Deus.

Dessa forma, se um homem não é punido completamente na existência presente pelo mal que praticou, ele não escapa jamais às conseqüências das faltas cometidas.

Disso se deduz que a prosperidade do homem mau é apenas momentânea. Se ele não expiar na vida presente os erros cometidos, expiará na próxima existência.

Portanto, aquele que muito sofre hoje está expiando erros cometidos em vida passada.

Além disso, o homem, geralmente, suporta hoje o que fez os outros suportarem no passado. Se é tratado duramente e com desumanidade, é porque foi duro e desumano para com os outros; se enfrenta condição humilhante de vida, é porque foi orgulhoso; se vive privado do necessário, é porque foi avarento, egoísta ou fez mau uso da sua fortuna; se sofre com os próprios filhos, é porque foi mau filho; etc.

Portanto, com a pluralidade das existências materiais e com o conhecimento de que a Terra é um mundo expiatório, encontramos a explicação para muitos males que atormentam certos homens.

Com a série de existências materiais, cada Espírito recebe a parte que merece; isso sem prejuízo da parte que lhe é dada no mundo espiritual.

Dessa forma, a justiça de Deus jamais é interrompida.

Adicionalmente, o Espírito do homem está encarnado em um mundo inferior, pelas imperfeições que ainda detém.

Porém, se trabalhar pelo seu aperfeiçoamento intelectual e moral poderá ser promovido para um mundo mais elevado.

Como a Terra é um mundo de expiação, algumas tribulações da vida são impostas aos Espíritos endurecidos ou aos Espíritos muito ignorantes. Eles ainda não reúnem condições para escolherem com conhecimento de causa suas provas retificadoras.

Já os Espíritos arrependidos dos erros cometidos no passado escolhem e aceitam livremente certos males para repararem o mal que fizeram e tentarem fazer melhor.

Trata-se do recomeço de uma tarefa mal executada; de uma nova oportunidade para o aproveitamento do benefício que o novo trabalho vai produzir.

Portanto, as tribulações da vida material são, ao mesmo tempo, expiações do passado e provas para o futuro em preparação.

Deus, em sua bondade, concede ao homem a possibilidade da reparação dos erros cometidos no passado, não o condenando eterna e irrevogavelmente pelas faltas que cometeu.

Porém, nem todo sofrimento é necessariamente o resultado de uma falta praticada. Muitos Espíritos escolhem certas provas para acabar a sua depuração e apressar o seu adiantamento.

Assim, uma prova não é uma expiação.

Adicionalmente, um Espírito, após ter adquirido certo grau de elevação intelectual e moral, pode solicitar uma missão, uma tarefa a cumprir. Com isso, espera ser recompensado se sair vitorioso da luta penosa; se suportá-la com resignação e sem lamentação.

Portanto, é através das diversas existências corporais, enfrentando provas, missões ou expiações, que os Espíritos se despojam pouco a pouco de suas imperfeições; e realizam a completa purificação para encontrar a felicidade perfeita.

Dessa forma, as provas e missões da vida propiciam o adiantamento, quando bem suportadas; e as expiações apagam as faltas cometidas, além de promoverem a purificação do Espírito.

Em decorrência desse entendimento espírita da vida, aquele que sofre deve se regozijar com os benefícios que surgem com as vicissitudes, dores e tribulações suportadas com resignação e sem cair em lamentações; que torna o seu sofrimento proveitoso à evolução de sua alma, evitando ter que recomeçar.

ESQUECIMENTO DO PASSADO

Se Deus julgou conveniente que o homem não tenha a lembrança das existências materiais anteriores é porque isso é útil.

De fato, a lembrança das vidas passadas traria graves inconvenientes. Poderia causar humilhação ao homem ou mesmo exaltar o seu orgulho, entravando o livre-arbítrio ou trazendo perturbação nas suas relações sociais e familiares.

Adicionalmente, é comum o Espírito renascer no mesmo meio em que viveu e restabelecer a relação com as mesmas pessoas que conheceu para poder reparar algum mal que realizou.

Por exemplo, se o Espírito reencarnado reconhecesse seus inimigos ou as pessoas que odiou ou ofendeu, certamente sentiria um abalo.

Por isso, Deus tirou dele a lembrança do passado que poderia prejudicá-lo.

Além disso, Deus lhe concedeu a voz da consciência e as tendências instintivas para orientá-lo nas novas condições de vida.

Desse modo, o Espírito ao renascer traz as experiências que adquiriu nas vidas passadas, sem ter qualquer importância saber quem foi.

Importa-lhe observar as más tendências para tentar corrigi-las e, assim, conseguir progredir.

Ele tem a voz da consciência para orientar e advertir sobre o que é bom e o que é mau, estimulando-o a resistir às más tentações e a tomar as boas resoluções.

Além do mais, o esquecimento das existências passadas é temporário. Terminada a vida corporal e voltando à vida espiritual, o Espírito retoma as lembranças do passado.

Porém, mesmo antes disso, durante o sono do corpo material, o Espírito goza de certa liberdade para despertar na consciência os atos que praticou em vida passada.

Dessa forma, tem a intuição do por que sofre justamente, adquirindo novas forças para suportar as tribulações da vida.

MOTIVOS DE RESIGNAÇÃO

As palavras de Jesus “bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados” indicam que há compensação na vida futura para os que sofrem as aflições com o mérito da resignação.

Essas palavras podem ser entendidas ainda que as dores da vida material são dívidas contraídas em vidas passadas e que, quando suportadas com paciência, eliminam sofrimentos na vida futura. Essas dores quitam dívidas passadas e asseguram a libertação e a tranquilidade para a alma na vida futura.

Por isso, enfrentando os males da vida, o Espírito encarnado deve ter submissão à vontade de Deus e aceitar com resignação, sem murmurar e sem achar que são injustos os sofrimentos que o libertam do passado em que contraiu dívidas.

Encarando a vida terrena dessa forma, abrandamos as amarguras das provas; vemos a vida sob o ponto de vista da vida espiritual; consideramos a prova da vida material como uma breve existência em que os momentos penosos passam bem depressa, abrindo as portas para um futuro feliz.

Portanto, ao invés de lamentar, devemos suportar com coragem e paciência os sofrimentos e agradecer as dores que nos fazem avançar.

Encarando a vida terrena sob esse ponto de vista espiritual, reduzimos a importância das coisas materiais e agimos com calma e resignação, beneficiando o corpo e a alma.

O SUICÍDIO E A LOUCURA

A calma e a resignação, decorrentes do ponto de vista espiritual de encarar a vida material, bem como a fé num futuro melhor, dão ao Espírito uma serenidade que é o melhor preservativo contra o suicídio e a loucura promovidos pelos abalos das vicissitudes mal suportadas.

O conhecimento dos fundamentos do Espiritismo permite que o homem suporte os reveses e as decepções da vida material sem desespero e com uma força íntima que o coloca acima dos maus acontecimentos. Isso preserva a sua razão dos estremecimentos e da perturbação.

O Espiritismo ainda preserva o homem do suicídio ao eliminar-lhe o descontentamento e ao fortalecer a sua paciência pelo conhecimento dos dias melhores no futuro. Isso inibe o desespero ante os sofrimentos, não o deixando se abater pelo desgosto e pelo infortúnio.

O Espiritismo revela-lhe ainda que a vida não se extingue com a morte do corpo material e lhe desvenda as realidades espirituais. Assim, adquire coragem moral, esperança e resignação para suportar as aflições terrenas.

O Espiritismo mostra-lhe ainda claramente a situação infeliz em que se encontram os Espíritos suicidas na vida espiritual, após terem violado a Lei de Deus, que proíbe ao homem abreviar a sua vida terrena. Alguns desses Espíritos experimentam grandes sofrimentos, embora temporários.

Esse conhecimento da vida espiritual leva o homem a refletir sobre as conseqüências de partir da Terra antes da ordem de Deus. Conscientiza-o de que o suicídio não atende a nenhum de seus interesses; que agrava os sofrimentos da alma e cria um obstáculo à reunião com as almas das pessoas de suas afeições.

Dessa forma, o espírita opõe à idéia do suicídio a certeza da imortalidade da alma e o conhecimento das melhores condições de vida existentes no além para as almas que souberem suportar com coragem e resignação os sofrimentos terrenos.

INSTRUÇÕES DOS ESPÍRITOS
PRINCIPAIS LIÇÕES SOBRE “O BEM E O MAL SOFRER”, CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO LACORDAIRE, ESCRITAS EM HAVRE, EM 1863

Todos os homens sofrem na Terra, mas poucos sofrem bem.

O desânimo, a falta de coragem e a ausência da prece apoiada na fé viva na bondade de Deus impedem que os homens compreendam que as provas terrenas, quando bem suportadas, conduzem a alma ao reino de Deus.

Deus não coloca um fardo pesado sobre ombros fracos. O fardo é proporcional às forças; e a recompensa é proporcional à resignação e à coragem.

Além disso, a aflição penosa não se equipara à magnitude da recompensa que é merecida por aquele que suporta uma vida cheia de tribulações.

Por isso, o homem deve ser forte e enfrentar as lutas e as amarguras da vida com coragem; deve se esforçar para superar os motivos de dor e de contrariedade; e deve dominar os ímpetos da impaciência, da cólera ou do desespero.

Dessa forma, as palavras de Jesus “bem-aventurados os aflitos” devem ser entendidas como bem-aventurados os que têm a oportunidade de provar a sua fé, firmeza, perseverança e submissão à vontade Deus. Terão centuplicadas as alegrias que faltaram na Terra.

PRINCIPAIS LIÇÕES SOBRE “O MAL E O REMÉDIO”, CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO SANTO AGOSTINHO, ESCRITAS EM PARIS, EM 1863

As lágrimas, penas e dores são provas impostas pelo Senhor.

Além disso, o choro e os sofrimentos pouco representam ante a eternidade de glória que está reservada para aquele que passar pelas provas com fé, amor e resignação.

Assim, a consolação para os males da vida terrena está na vida futura que Deus preparou para a alma.

Na realidade, as provas da vida material foram rogadas pelo próprio Espírito antes da encarnação, quando ele se julgava bastante forte para suportá-las.

Por exemplo, ele pediu a prova da fortuna e da glória para sustentar a luta contra a tentação e vencê-la. Então, a luta contra o mal moral e físico foi pedida por ele mesmo para tentar obter uma vitória gloriosa.

Se a prova for vencida, sua alma sairá do corpo material, após a morte, brilhante de brancura e purificada pela expiação e pelo sofrimento.

O homem, apoiado na fé, encontra o remédio infalível para os males e sofrimentos, pois ela mostra os horizontes do infinito, apaga os dias sombrios do presente e fortalece a alma nos dias de angústia e aflição.

O Cristo disse que a fé transporta montanhas. Assim, a alma que enfrenta as dores do mundo com fé planará nas regiões celestes, cantando com os anjos os hinos de reconhecimento e glória ao Senhor.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES “A FELICIDADE NÃO É DESTE MUNDO”, ESCRITAS PELO ESPÍRITO FRANÇOIS-NICOLAS-MADELEINE, CARDEAL MORLOT, EM PARIS, EM 1863

Nem a fortuna, o poder e a florescente juventude são condições essenciais da felicidade. Isso porque cada homem tem sua parte de trabalho e de miséria, de sofrimentos e de decepções nesta Terra de provas e expiações.

Por isso, o homem que não se guia pela prudência, após um período curto ou longo de completa satisfação, pode passar o resto de sua existência enfrentando uma série de amarguras e decepções.

Porém, além da morada terrestre, destinada às provas e expiações, existem moradas mais favoráveis ao Espírito. São belos planetas superiores que podem ser alcançados pelo Espírito com seus esforços, a purificação e o aperfeiçoamento.

Adicionalmente, a Terra está conquistando progressos, novos avanços e aprimoramentos sociais. E, auxiliado pela Doutrina Espírita, o homem tem condições de preparar as futuras gerações para um mundo onde reine a felicidade.

PRINCIPAIS LIÇÕES SOBRE “A PERDA DE PESSOAS AMADAS: MORTES PREMATURAS”, CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO SANSON, ESCRITAS EM PARIS, EM 1863

O homem julga que Deus é injusto, quando vê a morte do corpo material atingir jovens fortes, ativos, úteis e plenos de futuro, eliminando as esperanças, acabando com a alegria no convívio familiar, partindo os corações maternos e deixando na vida material pessoas velhas e sofredoras.

Mas, Deus nada faz sem um objetivo inteligente e sem uma razão de ser.

A morte prematura, muitas vezes, é um grande benefício que Deus concede àquele que deixa a vida material, preservando sua alma das misérias e seduções. Deus julga útil que ele não permaneça mais tempo na Terra.

Porém, a visão estreita do homem impede que ele veja além da vida material. Assim, não leva em consideração as esperanças da vida espiritual, nem a posição que a alma vai ocupar entre os Espíritos bem-aventurados.

O espírita, todavia, sabe que a alma vive melhor desembaraçada de seu envoltório corporal; que ela está sempre perto de sua mãe, com seu corpo fluídico, transmitindo-lhe pensamentos, protegendo-a e alegrando-se com as lembranças. Sabe, também, que ela pode sofrer quando é atingida pelas dores despropositadas de quem ficou, pela falta de fé e pela revolta contra a vontade de Deus.

Essa compreensão da vida espiritual é uma poderosa consolação, pois seca as lágrimas e mostra o futuro prometido pelo soberano Senhor.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES “SE FOSSE UM HOMEM DE BEM, TERIA MORRIDO”, ESCRITAS PELO ESPÍRITO FÉNELON, EM SENS, EM 1861

Quando se vê um homem mau escapar de um perigo, diz-se com freqüência: se fosse um homem de bem teria morrido.

Isso é verdadeiro, porque Deus, muitas vezes, dá a um Espírito jovem que percorre os caminhos do progresso uma prova mais longa.

O bom Espírito, por sua vez, tem a seu favor a recompensa de seu mérito, recebendo uma prova tão curta quanto seja possível.

Quando morre um homem de bem e sobrevive um homem mau, diz-se apressadamente: gostaria mais que este tivesse ido.

Essa afirmação é um erro, porque aquele que parte terminou a sua tarefa e não precisa ficar preso à gleba terrestre. Por outro lado, aquele que fica talvez nem tenha começado a sua tarefa e precisa de tempo para cumpri-la.

Sob o ponto de vista espiritual, a verdadeira liberdade está na libertação do Espírito dos laços do corpo material, livrando-o do cativeiro.

Ao homem falta a compreensão de que Deus é justo em todas as coisas, o que o leva frequentemente a ver um mal onde há um bem.

As faculdades humanas são tão limitadas que a grandiosidade da obra de Deus lhe escapa aos sentidos obtusos.

Porém, se o homem sair de sua esfera estreita de ação e se elevar pelo pensamento verá reduzida a importância da vida material, porque ela é um incidente na duração infinita da existência espiritual, que é a única existência verdadeira.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES “OS TORMENTOS VOLUNTÁRIOS”, ESCRITAS PELO ESPÍRITO FÉNELON, EM LION, EM 1860

O homem busca sem cessar uma felicidade que lhe escapa, porque a felicidade pura não existe na Terra.

O homem pode apenas usufruir na Terra de uma felicidade relativa.

Ele a procura nas coisas perecíveis e nos prazeres materiais, que criam agitação, perturbação e tormentos evitáveis. Porém, ele deve procurá-la nos prazeres da alma que antecipam os prazeres celestes e perenes.

Na realidade, a paz no coração é a única felicidade real no mundo material. E o homem não a encontra na inveja, no ciúme, na cobiça e nas futilidades que atormentam a vida.

Assim, a máxima de Jesus “bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados”, aplica-se aos que compreendem as compensações que existem no céu para os sofrimentos.

A felicidade terrena é conquistada apenas por aquele que sabe contentar-se com o que tem; vê sem inveja o que não tem; não procura parecer mais do que é; olha para baixo para ver as pessoas que têm ainda menos; e mantém a calma em meio às tempestades, porque não cria para si necessidades quiméricas.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES “A INFELICIDADE REAL”, ESCRITAS PELO ESPÍRITO DELPHINE DE GIRARDIN, EM PARIS, EM 1861

A infelicidade real não está na miséria, na chaminé sem fogo, no credor que ameaça, no berço vazio do anjo que sorria, nas lágrimas, no féretro, na angústia da traição, na vestimenta simples, e nem em muitas outras coisas.

A infelicidade está naqueles que não vêem além da vida material; não avaliam as conseqüências funestas das coisas ilusórias; e não produzem o bem.

Para o homem conseguir apreciar o que é realmente ser feliz ou infeliz precisa transportar-se além da vida material, pois, na vida espiritual, estão as conseqüências verdadeiras das coisas.

O que o homem chama de infelicidade, segundo a sua visão curta, cessa de existir com a morte e ele encontra sua compensação na vida futura.

Dessa forma, a infelicidade está na alegria tola, no prazer ilusório, na má fama, na agitação vã, na louca satisfação da vaidade, que calam a consciência, comprimem a ação do pensamento e confundem o homem sobre o seu futuro.

Quando a alma do homem está enfraquecida pela indiferença e pelo egoísmo, e tenta enganar a Deus, se vê ante o destino ruim que criou para si mesma; se vê ante as provas implacáveis que destroem o repouso ilusório e levam à beira da verdadeira infelicidade.

O Espiritismo, por sua vez, esclarece o homem sobre as coisas espirituais; ajuda-o a distinguir a verdade do erro; prepara-o para enfrentar as tribulações que lhe dão a vitória, a glória e o progresso; e lhe fortalece a fé no futuro que permite que a sua alma entre radiante no reino celeste.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES SOBRE “A MELANCOLIA”, ESCRITAS PELO ESPÍRITO FRANÇOIS DE GENÈVE, EM BORDEAUX

A tristeza que se apodera do coração do homem, fazendo-o achar amarga a vida, é resultado do desejo que sua alma sente de obter a liberdade e a felicidade.

Mas, como a alma está presa ao corpo material, seus esforços parecem inúteis, caindo no desânimo, na apatia e na infelicidade.

Assim, ante as aspirações de obter uma vida melhor no além, o homem precisa resistir com energia às impressões que enfraquecem sua vontade.

Para auxiliá-lo nisso, Deus enviou os Espíritos para instruí-lo acerca da felicidade que está reservada para a sua alma na vida espiritual.

Então, deve esperar pacientemente o anjo da libertação que o ajuda no rompimento dos laços que retém a alma cativa.

O Espírito encarnado tem prova e missão a cumprir na vida terrena, seja no devotamento à família, seja no atendimento dos diversos deveres que lhe foram confiados por Deus.

Portanto, deve ser forte e corajoso para cumprir suas provas e desempenhar suas tarefas; e para suportar o peso dos cuidados, das inquietações e dos pesares.

Suas lutas são de curta duração. Elas preparam a sua alma para o reencontro com os amigos que a vão conduzir para um lugar onde os pesares da Terra não têm acesso.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES “PROVAS VOLUNTÁRIAS. O VERDADEIRO CILÍCIO”, ESCRITAS POR UM ANJO GUARDIÃO, EM PARIS, EM 1863

As provas da vida material têm o objetivo de exercitar a inteligência do Espírito, bem como sua paciência e resignação.

Alguns Espíritos nascem em situação penosa e conturbada justamente para serem obrigados a encontrar os meios de vencer as dificuldades.

O mérito deles está em suportar a situação sem lamentar as conseqüências dos males inevitáveis; em perseverar na luta; e em não se desesperarem se não puderem superá-los.

Esse mérito é maior quando agravam suas provas com sofrimentos voluntários e privações que têm o objetivo de beneficiar o próximo, fazendo a caridade através de sacrifícios.

Portanto, ao enfrentar as provas impostas por Deus, o homem deve aceitá-las com fé e sem lamentações; não deve enfraquecer o corpo material com privações inúteis e macerações sem objetivo; deve preservar suas forças para cumprir a sua missão de trabalho na vida terrena; deve sustentar e fortificar seu corpo material, evitando cometer abusos, torturá-lo voluntariamente, martirizá-lo e enfraquecê-lo sem necessidade, pois isto é um verdadeiro suicídio.

Por outro lado, o homem será abençoado por Deus se enfrentar sofrimentos para aliviar os males do próximo, consolar os aflitos, curar as chagas dos enfermos, velar à cabeceira de um doente e praticar as boas ações.

Esse é o verdadeiro cilício de bênçãos, pois as alegrias do mundo, as volúpias debilitantes da fortuna não tornaram seco o coração. Converteram-no em um anjo consolador dos pobres deserdados.

O homem não deve também retirar-se do mundo para viver no isolamento e evitar as seduções, demonstrando não ter coragem de enfrentar as provas e fugindo da luta e do combate contra o orgulho, as humilhações, o amor próprio, a dor da injúria e da calúnia.

PRINCIPAIS INSTRUÇÕES CONTIDAS NA RESPOSTA DO ESPÍRITO PROTETOR BERNARDIN, DADA EM BORDEAUX, EM 1863, À PERGUNTA: “DEVE-SE POR UM TERMO ÀS PROVAS DE SEU PRÓXIMO QUANDO SE PODE, OU É PRECISO, POR RESPEITO AOS DESÍGNIOS DE DEUS, DEIXÁ-LAS SEGUIR SEU CURSO?”

A Terra é um planeta de provas e de expiações das conseqüências das existências anteriores.

Porém, ante as provas e expiações dos semelhantes, devemos dizer: “Vejamos que meios nosso Pai misericordioso pôs em meu poder para amenizar o sofrimento de meu irmão. Vejamos se minhas consolações morais, meu apoio material, meus conselhos não poderão ajudá-lo a superar essa prova com mais força, paciência e resignação. Vejamos se Deus não pôs em minhas mãos o meio de fazer cessar esse sofrimento. Se Ele não me incumbiu, também como provas, e talvez como expiação, de deter o mal e de substituí-lo pela paz.”

Portanto, devemos sempre ajudar aqueles que estão em provas e nunca ser instrumento de tortura; compreender a extensão infinita da bondade de Deus; pensar que a vida inteira deve ser um ato de amor e de abnegação; fazer todos os esforços para abrandar a amargura da expiação, sabendo que só Deus pode detê-la ou prolongá-la, conforme julgue necessário; e dirigir os esforços para amenizar a expiação dos irmãos, segundo a lei de amor e de caridade.

PRINCIPAIS INSTRUÇÕES CONTIDAS NA RESPOSTA DO ESPÍRITO SÃO LUÍS, DADA EM PARIS, EM 1860, À PERGUNTA: “UM HOMEM ESTÁ AGONIZANTE, VITIMADO POR SOFRIMENTOS CRUÉIS. SABE-SE QUE SEU ESTADO É SEM ESPERANÇA. É PERMITIDO POUPAR-LHE ALGUNS INSTANTES DE ANGÚSTIA, APRESSANDO SEU FIM?”

Seja qual for a situação extrema em que se encontre um moribundo, ninguém pode dizer com certeza que é chegada sua hora derradeira.

Há inúmeros exemplos de doentes que à vista de dar o último suspiro se reanima e recobra suas faculdades.

O espírita, de modo diferente do materialista que só leva em conta o corpo material, sabe o que se passa no além túmulo; sabe do valor das reflexões e dos pensamentos ante a morte.

Assim, qualquer sofrimento do moribundo deve ser amenizado, mas sem jamais lhe abreviar a vida.

PRINCIPAIS INSTRUÇÕES CONTIDAS NA RESPOSTA DO ESPÍRITO SÃO LUÍS, DADA EM 1860, À PERGUNTA: “AQUELE QUE ESTÁ DESGOTOSO DA VIDA, MAS NÃO QUER SUICIDAR-SE, É CULPADO POR BUSCAR A MORTE NUM CAMPO DE BATALHA, COM O PENSAMENTO DE TORNAR A SUA MORTE ÚTIL?”

Quer o homem se mate ou se faça matar, há a intenção de abreviar a vida e, em consequência, há suicídio em intenção.

A morte no campo de batalha é um pretexto para colorir a forma de morrer e de buscar desculpa para os próprios olhos. Quem quer servir o seu país, procura viver e defendê-lo, e não morrer.

A verdadeira abnegação está em ser útil ou enfrentar um perigo sem sacrificar a própria vida.

A intenção premeditada de buscar a morte ao se expor ao perigo anula o mérito da ação.

PRINCIPAIS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO SÃO LUÍS CONTIDAS NA RESPOSTA, DADA EM 1860, À PERGUNTA: “UM HOMEM SE EXPÕE A UM PERIGO IMINENTE PARA SALVAR A VIDA DE UM DE SEUS SEMELHANTES, SABENDO ANTECIPADAMENTE QUE ELE PRÓPRIO SUCUMBIRÁ. ISSO PODE SER CONSIDERADO COMO UM SUICÍDIO?”

Não havendo a intenção de buscar a morte, não há suicídio, mas dedicação e abnegação.

Mas, a Providência pode salvar quem esteja em perigo no momento mais crítico. Ela pode, muitas vezes, provar a resignação até o derradeiro limite, e então uma circunstância inesperada desvia do homem o golpe fatal.

PRINCIPAIS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO SÃO LUÍS CONTIDAS NA RESPOSTA, DADA EM PARIS, EM 1860, À PERGUNTA: “AQUELES QUE ACEITAM SEUS SOFRIMENTOS COM RESIGNAÇÃO, POR SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS E VISANDO À SUA FELICIDADE FUTURA, NÃO TRABALHAM APENAS POR SI MESMOS? PODEM TORNAR SEUS SOFRIMENTOS PROVEITOSOS PARA OUTROS?”

Podem tornar os sofrimentos proveitosos para os outros, tanto material, quanto moralmente.

Materialmente, se o trabalho, as privações e os sacrifícios que impõem a si mesmos contribuem para o bem-estar material de seu próximo.

Moralmente, pelo exemplo que dão de sua submissão à vontade de Deus, estimulando a fé e a resignação nos infelizes, e salvando-os do desespero e das suas funestas conseqüências para o futuro.

REFLEXÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO SOBRE AS LIÇÕES CONTIDAS NO CAPÍTULO V DE “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”

O Espiritismo, com a comunicação com os Espíritos, através dos médiuns, veio confirmar aos homens as promessas de Jesus sobre as bem-aventuranças existentes na vida espiritual para as almas que souberem enfrentar, suportar e vencer as tribulações, aflições, provas, missões e expiações da vida material com coragem, paciência, calma, resignação, fé e submissão à vontade de Deus.

O Espiritismo, com as revelações dos Espíritos superiores, veio explicar aos homens as causas atuais e passadas para as desigualdades existentes nas condições de vida no mundo material, orientando-os a bem cumprir suas tarefas e seus trabalhos visando acumular conhecimentos, experiências e qualidades intelectuais e morais, que propiciam o bem-estar e a felicidade no presente e no futuro.

O Espiritismo, ao esclarecer os homens acerca da pluralidade das existências materiais, leva-os a refletir sobre os reflexos dos atos praticados nas existências anteriores sobre a vida presente, bem como sobre os efeitos das causas atuais sobre as existências corporais futuras. Com isso, estimula-os a reunir os méritos intelectuais e morais que garantem boas condições de vida no mundo espiritual e na próxima existência corporal.

O Espiritismo elucida os homens a respeito dos esforços que precisam fazer para melhorar o caráter e a tornar as suas condutas virtuosas, de forma a evitar muitos males e preparar um futuro melhor. Conhecendo os bons resultados disso, encontram um motivo verdadeiro para buscar o aprimoramento intelectual e moral; combater as más tendências; adquirir as qualidades que os impedem de cair na imprevidência, ambição, vaidade, intemperança e falta de perseverança no bem; e os ajudam a vencer o orgulho, os vícios e os excessos que desencadeiam muitos sofrimentos.

O Espiritismo conscientiza os homens sobre a importância de não cometerem atos de loucura, nem de buscarem no suicídio a solução para os seus problemas, males e aflições. Ao dar-lhes provas da imortalidade da alma e das conseqüências desses atos infelizes na vida espiritual, bem como na próxima reencarnação, leva-os a viver a vida material sob o ponto de vista espiritual, suportando as tribulações da vida com coragem, paciência, resignação e confiança em Deus.

O Espiritismo dá aos homens uma compreensão dilatada da grandiosidade da Obra de Deus. Assim, volta-os a recorrer à fé, à prece e à prática do amor, do bem, da justiça e da caridade para construírem uma vida feliz tanto na existência material presente, quanto na vida futura.

DATAS DA PUBLICAÇÃO NESTE MESMO BLOG DOS ARTIGOS CONTENDO AS PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NOS CAPÍTULOS ANTERIORES DE “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”:
• 27/fev/2009 = Prefácio e Introdução.
• 12/maio/2009 = Cap. I: Não vim destruir a Lei.
• 01/set/2009 = Cap. II: Meu reino não é deste mundo.
• 01/abril/2010 = Cap. III: Há muitas moradas na casa de meu Pai.
• 04/ago/2010 = Cap. IV: Ninguém pode ver o reino de Deus, se não nascer de novo.

ALLAN KARDEC: O HOMEM QUE CONVERSOU COM OS ESPÍRITOS

2011-06-06T15:06:00.000-07:00

ALLAN KARDEC: O HOMEM QUE CONVERSOU COM OS ESPÍRITOS

Geziel Andrade

O link abaixo apresentado leva ao artigo com o título acima, de minha autoria.

Esse artigo foi publicado pela Editora EME, de Capivari-SP, nas páginas 16 e 17 da REVISTA DE LIVROS EME, n. 10, de maio de 2011.

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EDUCAÇÃO PARA LIDAR COM OS CASCALHOS

2011-05-20T03:59:00.000-07:00

EDUCAÇÃO PARA LIDAR COM OS CASCALHOS

Geziel Andrade

Conta-se que Chico Xavier, certa vez, ouviu de um amigo a seguinte questão:

-Chico, como é difícil conciliarmos as coisas da vida material com as coisas espirituais. Todo dia, temos que realizar muitos trabalhos grosseiros; temos que suportar muita conversa sem proveito ou utilidade para a alma. O que fazer?

Chico Xavier, demonstrando compreensão e gentileza, respondeu:

-Emmanuel nos orienta que a vida é assim mesmo. Dela extraímos muita coisa boa, mas, para isto, precisamos lidar com sessenta por cento de cascalhos. Então, devemos ouvir as conversas julgadas sem proveito e realizar os trabalhos árduos com muita paciência e alegria.

Surpreendido com essa resposta sensata e com a alma imediatamente renovada com a orientação sábia, o amigo de Chico retornou aos seus afazeres, porém, agora, consciente de que precisava lidar, com paciência e alegria, com os cascalhos que surgem no trabalho diário de extrair o ouro da mina da vida material.

A EDUCAÇÃO ESPÍRITA DESENVOLVENDO A PACIÊNCIA E A ALEGRIA

A educação espírita, com base nos ensinamentos de Allan Kardec e dos bons Espíritos, desenvolve em nossa alma as virtudes da paciência e da alegria.

Assim, conseguimos lidar com mais facilidade com os cascalhos que surgem no trabalho incessante de obter da vida material o ouro do conhecimento, da experiência, da sabedoria, do amor e da nobreza moral e espiritual.

LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”

Com as lições contidas em “O Livro dos Espíritos”, questões 530, 707, 862 e 943, somos estimulados a exercitar a paciência ante os cascalhos que podem ser denominados de embaraços, contratempos, obstáculos, decepções, adversidades e vicissitudes da vida material.

Assim, mantemos a alegria, o autocontrole e demonstramos maturidade no cumprimento das obrigações familiares, profissionais e sociais, crescendo em méritos e conquistas pessoais.

LIÇÕES CONTIDAS EM “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”

Em “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, Capítulo 9, aprendemos que devemos vencer a prova da paciência que surge a todo momento no convívio e no relacionamento com os semelhantes, praticando as virtudes ensinadas e exemplificadas por Jesus, notadamente a da caridade e a do perdão.

A caridade deve ser a nossa resposta àqueles que nos aborrecem e o perdão deve ser a nossa reação àqueles que aparecem em nosso caminho para servir de instrumento de contrariedade e de sofrimento.

Assim, não nos entregamos à cólera; e exemplificamos a prática da tolerância e do bem, preservando a saúde e a própria vida.

AS LIÇÕES DO ESPÍRITO EMMANUEL

O Espírito Emmanuel, em diversos livros psicografados por Chico Xavier, nos orienta a manter a paciência todo momento, demonstrando serenidade, calma, compreensão, entendimento, harmonização, tolerância e brandura.

Com a prática dessa virtude, conservamos o equilíbrio íntimo e a alegria, evitando o agravamento das dificuldades. Além disso, prosseguimos nos trabalhos difíceis; solucionamos os problemas do cotidiano; imunizamo-nos contra o suicídio, pois afastamos para longe a tentação da fuga; ouvimos as perguntas repetitivas e infelizes, respondendo-as com sabedoria e gentileza.

LIÇÕES DE DIVERSOS ESPÍRITOS

Diversos Espíritos, através de diferentes médiuns, orientam-nos sobre a importância de mantermos a paciência em todas as circunstâncias da vida, pois, com ela:
• Esperamos as respostas de Deus em nosso favor em atendimento às súplicas que Lhe dirigimos pela oração;
• Enfrentamos com tranqüilidade as adversidades naturais no caminho evolutivo;
• Alcançamos os objetivos da vida, que são o aprimoramento intelectual e moral;
• Vencemos os transes mais dolorosos;
• Triunfamos ante as situações mais complicadas e difíceis;
• Suportamos gentilmente as conversas enfadonhas, mantendo o bom humor e a alegria;
• Eliminamos a ansiedade geradora de inúmeras enfermidades e de vários distúrbios emocionais e mentais;
• Não agravamos o quadro dos acontecimentos que não podem ser alterados;
• E vivemos bem, fazendo bom aproveitamento dos séculos incontáveis de dos milênios que o nosso Espírito imortal tem que percorrer para atingir a perfeição espiritual.

A EDUCAÇÃO ESPÍRITA FORTALECENDO A PACIÊNCIA E A ALEGRIA

Portanto, com as lições acima, ressaltadas no processo da educação da alma, conscientizamo-nos de que, usando a paciência e a alegria, podemos administrar com muito mais facilidade os cascalhos que surgem em nosso cotidiano.

Talvez, os cascalhos mais pontiagudos e perigosos sejam os que encontramos na mina da convivência e do relacionamento com o próximo.

Porém, praticando as virtudes da paciência e da alegria conseguimos extrair o ouro que tanto precisamos para atingirmos a prosperidade material e espiritual.

Lidando, com paciência e alegria, com os cascalhos nas atividades do dia a dia, afastamos os motivos para constrangimentos; evitamos, de imediato, as mágoas e os desequilíbrios íntimos.

Assim, os cascalhos passam, permitindo-nos extrair da vida material o ouro denominado de qualidades intelectuais e morais nobres, aprimoramento espiritual, atitudes e ações elevadas, com os quais abrimos as portas do sucesso, do bem-estar e da felicidade.

"O LIVRO DOS MÉDIUNS": AÇÃO DOS ESPÍRITOS SOBRE A MATÉRIA

2011-04-26T04:22:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS MÉDIUNS”, SEGUNDA PARTE, CAPÍTULO I: AÇÃO DOS ESPÍRITOS SOBRE A MATÉRIA

IMAGEM: JESUS NA TRANSFIGURAÇÃO: “Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago e a João, e subiu a um monte para orar. E enquanto orava, pareceu todo outro o seu rosto, e fez-se o seu vestido alvo e brilhante. E eis que falavam com Ele dois varões: Moisés e Elias, que apareceram cheios de majestade. E falavam da sua saída deste mundo, a se cumprir em Jerusalém.” (Lucas, Cap. IX, v. 28 a 32.)

Geziel Andrade

Pode a alma, após a morte do corpo material, manifestar-se aos homens e revelar-lhes a sua presença por algum meio?

A crença na manifestação da alma, após a morte do corpo material, tem a seu favor a aceitação de todos os povos, pois é encontrada em toda parte e em todas as épocas.

Essa crença é ainda sancionada pelos testemunhos contidos nos livros sagrados de todas as religiões e igrejas.

Mas, o Espiritismo, dando a conhecer a natureza dos Espíritos e os meios que eles dispõem para se manifestar aos homens, permite que esse fenômeno deixe de ser surpreendente, passando a pertencer à ordem dos fatos naturais.

O Espírito pode agir sobre a matéria, porque ele é um ser definido, limitado e circunscrito.

Quando a morte despoja a alma de seu corpo material, ela sai com um envoltório fluídico que conserva a forma e a aparência humana.

Por isso, quando um Espírito aparece ao homem, pode ser reconhecido pela mesma forma e aparência que tinha quando estava na vida material.

Quando a alma do homem, que é um Espírito encarnado, deixa o seu corpo material por imposição da morte, sente-se confusa e perturbada. Não compreende de imediato a sua separação do envoltório material e a sua nova situação. Vê a si mesma com a mesma forma humana e se sente tão viva, a ponto de ter a ilusão de que continua na vida material. Falta-lhe experiência do novo estado para se convencer da realidade.

Mas, passado esse período de perturbação, sente-se mais leve e livre de um fardo; não sofre mais dores físicas; e sente-se feliz por poder elevar-se e transpor o espaço.

Assim, constata a inteireza da sua personalidade e tem a consciência do seu eu e da sua individualidade.

As observações dos fatos espíritas comprovam a existência de três componentes no homem:
1. A alma ou Espírito, princípio inteligente em que se encontra o senso moral.
2. O corpo material, invólucro grosseiro que reveste a alma temporariamente para o cumprimento de alguns desígnios providenciais.
3. O perispírito, invólucro fluídico, semimaterial, que serve de ligação entre a alma e o corpo material.

A morte é a destruição e desagregação do corpo material, envoltório grosseiro que a alma abandona.

Com a morte, o perispírito, envoltório fluídico, semimaterial, etéreo, vaporoso e invisível para o homem em seu estado normal, desprende-se do corpo material. Então, segue a alma, servindo-lhe de instrumento de ação no mundo espiritual.

Esse envoltório da alma, chamado de perispírito, existe no homem durante a sua vida terrena. Ele é o intermediário que permite a alma sentir todas as impressões e sensações do corpo material.

Além disso, é através do perispírito que o Espírito exterioriza e transmite a sua vontade, agindo sobre os órgãos do corpo material.

O perispírito é ainda o agente de transmissão e de recepção do pensamento do Espírito.

Assim, no perispírito está a chave de uma infinidade de problemas nervosos, orgânicos, fisiológicos e patológicos ainda inexplicáveis para o homem.

Dessa forma, a alma jamais se separa do seu perispírito, seja durante a sua união a um corpo material, seja após a sua separação desse corpo, promovida pela morte.

O Espírito, isolado do perispírito, é detentor do princípio intelectual e moral, e não tem uma forma que pode ser apreciada pelo homem. Mas, ele está sempre revestido pelo seu perispírito. Este corpo fluídico, pela sua própria natureza, se eteriza à medida que o Espírito se purifica e se eleva na hierarquia espiritual.

Sendo o perispírito uma parte integrante do Espírito, ele tem uma forma, assim como o corpo material a tem, como outra parte integrante do Espírito encarnado.

Portanto, o perispírito é para o Espírito o que o corpo material é para o Espírito encarnado.

Esses dois instrumentos do Espírito (perispírito e corpo material) servem de instrumento para as suas atividades tanto na vida espiritual, quando na vida material.

O perispírito tem a forma humana. Todos os Espíritos dizem isso em suas comunicações com os homens, através dos médiuns.

Por isso, quando um Espírito aparece a um homem, ele é reconhecido por ter conservado a mesma forma e aparência que tinha na vida material.

Essa forma humana do perispírito foi retratada em todos os tempos, nas figuras que representam os Anjos ou Espíritos puros.

Mas, a matéria sutil que compõe o perispírito não tem a persistência e a rigidez da matéria compacta que compõe o corpo material.

A matéria sutil que forma o perispírito é flexível e expansível; pode ser moldada pela vontade do Espírito, que lhe dá a aparência que quiser. Assim, o perispírito se presta a transformações e modificações em função da vontade do Espírito que o dirige.

Dessa forma, quando um Espírito quer aparecer a um homem, ele molda o seu perispírito, o seu envoltório fluídico, de modo que possa ser facilmente reconhecido. Ele toma exatamente a mesma aparência que tinha na vida material, inclusive com os mesmos defeitos que podem servir de sinais para o reconhecimento.

Portanto, os Espíritos são seres semelhantes aos homens. Possuem o perispírito que é um corpo fluídico com a forma humana. Estão ao redor dos homens, formando uma população invisível.

Mas, essa invisibilidade do perispírito em seu estado normal não é absoluta. O Espírito que quer aparecer ao homem modifica o seu perispírito a ponto de tornar-se momentaneamente visível.

Embora a natureza sutil da matéria que forma o perispírito, o Espírito a pode transformar a ponto de promover uma aparição tangível.

Sob a influência de certos médiuns, verificou-se a aparição de mãos, com todas as propriedades das mãos vivas, dotadas de calor, podendo ser pegadas e apalpadas pelas pessoas, oferecendo a resistência dos corpos sólidos. Mas, de repente, se esvaneciam como sombras. Passavam rapidamente do estado sólido para o fluídico.

Constatou-se facilmente que uma inteligência invisível controlava a mão tangível, que obedecia a uma vontade, ao executar certos movimentos, como por exemplo, tocar músicas em um instrumento.

O Espírito, ser pensante e de natureza íntima inteiramente desconhecida pelos homens, usava o seu perispírito, seu intermediário semimaterial como instrumento para revelar sua presença aos homens, através de seus atos inteligentes.

O Espírito precisa sempre do seu perispírito para poder agir sobre a matéria. Ele é o seu instrumento direto de ação, assim como o Espírito encarnado dispõe do corpo material para poder agir sobre as coisas da vida material.

A matéria sutil que forma o perispírito é composta por elementos do fluido universal. Com essa matéria sutil do seu perispírito, o Espírito age sobre todos os outros tipos de matérias, que também são formadas com elementos do fluido universal, em diferentes graus de densidade ou condensação.

Dessa forma, o Espiritismo explica a ação do Espírito sobre a matéria.

Portanto, as manifestações dos Espíritos aos homens nada têm de sobrenatural. Elas estão na ordem dos fatos naturais.

Assim, o homem que conhece que a causa das manifestações dos Espíritos está nas propriedades semimateriais do perispírito as vê como um fenômeno natural.

Com isso, o Espiritismo descobriu e explicou novas leis e colocou os fatos espíritas dentro da ordem das coisas naturais.

Certas pessoas ficam surpresas com o fato de um Espírito poder, com a ajuda da matéria sutil de seu perispírito, agir sobre corpos pesados e compactos, como por exemplo, erguer uma mesa.

Mas basta observar que o homem, usando gases rarefeitos, fluidos imponderáveis e a eletricidade, consegue por em ação poderosas forças motrizes; usando a força de expansão do ar, consegue derrubar edifícios; empregando o vapor, consegue arrastar massas enormes; e usando os gases da pólvora, consegue destroçar rochedos, etc.

De forma semelhante, o Espírito usando os poderes de seu perispírito consegue manifestar-se ao homem, seja erguendo uma mesa, seja tornando o seu instrumento de ação tangível e visível como um corpo sólido.

CONSIDERAÇÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO

Allan Kardec, com a codificação do Espiritismo, permitiu-nos o entendimento:
• Da tríplice composição do homem e da verdadeira constituição: Espírito, perispírito e corpo material;
• Da encarnação do Espírito para a sua passagem temporária pela vida material, servindo-se de um corpo constituído de matéria densa, graças à lei da reprodução;
• Da continuidade da vida da alma na vida verdadeira, após a morte do envoltório material, podendo se manifestar aos homens graças as propriedades de seu corpo espiritual (perispírito);
• Do mundo invisível e complexo que cerca os homens, sem que percebam a ação dos Espíritos;
• E do modo que os Espíritos conseguem se manifestar aos homens, graças ao seu perispírito, que tem a forma e a aparência humana.

Assim, O Espiritismo nos possibilita um entendimento amplo de uma nova ordem de coisas naturais e nos revela a grandiosidade da Obra de Deus.

CAPÍTULOS ANTERIORES DE “O LIVRO DOS MÉDIUNS”

As principais lições contidas nos Capítulos anteriores a este de “O Livro dos Médiuns” foram publicadas neste mesmo blog nas seguintes datas:
13/fevereiro/2009 = INTRODUÇÃO.
24/abril/2009 = CAP. I: EXISTEM ESPÍRITOS?
05/agosto/2009 = CAP II: O MARAVILHOSO E O SOBRENATURAL.
02/março/2010 = CAP. III: MÉTODO.
14/julho/2010 = CAP. IV: SISTEMAS.

"O LIVRO DOS ESPÍRITOS": DOS ESPÍRITOS

2011-04-01T04:35:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”, SEGUNDA PARTE, CAPÍTULO I: DOS ESPÍRITOS

Geziel Andrade

ORIGEM E NATUREZA DOS ESPÍRITOS

Os Espíritos são os seres inteligentes criados por Deus. São, portanto, filhos e criaturas de Deus, submetidos à Sua vontade.

Deus cria permanentemente os Espíritos, por um ato de Sua vontade, sem jamais cessar de criá-los.

Uma vez criados imateriais, porque a sua essência difere de tudo o que conhecemos por matéria, os Espíritos povoam o Universo, numa existência que não tem mais fim.

MUNDO NORMAL PRIMITIVO

Os Espíritos constituem o mundo dos Espíritos ou das inteligências incorpóreas.

O mundo dos Espíritos é preexistente e independente do mundo material. Sobrevive a tudo. Embora isso, o mundo dos Espíritos e o mundo dos homens ou dos Espíritos encarnados estão incessantemente reagindo um sobre o outro.

Os Espíritos povoam os espaços infinitos e estão em toda parte. Estão, sem cessar, ao lado dos homens, observando-os e atuando sobre eles, sem que sejam percebidos, porque o corpo material não tem sentido apropriado para percebê-los.

Os Espíritos são uma das forças da Natureza. Deus serve-se deles para o cumprimento de seus desígnios providenciais.

FORMA E UBIQUIDADE DOS ESPÍRITOS

A forma do Espírito, sem o perispírito, não pode ser percebida pelos olhos humanos. Mas pode ser comparada a uma flama, um clarão ou uma centelha etérea, cuja cor varia de acordo com a sua menor ou maior pureza.

O Espírito é quem pensa e tem como atributo o pensamento.

Ele pode deslocar-se no espaço com a rapidez do pensamento, dependendo de sua vontade e de sua natureza mais ou menos depurada. A matéria densa não lhe oferece obstáculo à locomoção.

O Espírito não tem o dom da ubiqüidade, isto é, ele não pode se dividir. É, portanto, uma unidade indivisível. O que ele pode fazer é irradiar-se para diferentes lados, o que faz parecer que está em muitos lugares ao mesmo tempo. Mas esse poder de irradiação depende do grau de pureza de cada Espírito.

PERISPÍRITO

O Espírito está sempre revestido por um envoltório semimaterial, chamado de perispírito.

O Espírito forma o seu perispírito com elementos do fluido universal existentes em cada globo. Assim, quando ele passar de um mundo para outro, precisa mudar o seu envoltório. Se um Espírito passar de um mundo superior para um mundo inferior, precisa assumir um perispírito mais grosseiro, revestindo-se da matéria existente neste mundo.

O Espírito pode alterar a forma de seu perispírito. Assim, pode aparecer ao homem, através dos sonhos ou mesmo no estado de vigília. Para isso, ele dá ao seu perispírito uma forma visível ou mesmo palpável.

DIFERENTES ORDENS DE ESPÍRITOS E ESCALA ESPÍRITA

A classificação dos Espíritos funda-se no seu grau de desenvolvimento; nas qualidades que já adquiriram; e nas imperfeições de que ainda não se livraram.

Os Espíritos pertencem a três grandes ordens, de acordo com o grau de perfeição a que já tenham alcançado.

Observando essas ordens, podemos determinar o grau de superioridade ou de inferioridade dos Espíritos com os quais podemos nos comunicar, através dos médiuns, bem como o grau de confiança e de estima que merecem:

PRIMEIRA ORDEM: Espíritos puros, que já chegaram à perfeição por esforços próprios. Estes Espíritos pertencem a uma Classe Única, porque já percorreram todos os graus da evolução espiritual e se despojaram de todas as impurezas da matéria. Não precisam mais sofrer provas ou expiações. Possuem a superioridade intelectual e moral. Tornaram-se em mensageiros e ministros de Deus, cujas ordens executam para a manutenção da harmonia universal. Desfrutam da felicidade na vida eterna ao lado de Deus. Dirigem os Espíritos que lhes são inferiores e os ajudam a se aperfeiçoar e a cumprir suas missões. Ajudam os homens e são designados por anjos, arcanjos ou serafins.

SEGUNDA ORDEM: Espíritos que já conseguiram o predomínio sobre a matéria; têm o desejo de praticar o bem; fazem o bem de acordo com o grau de perfeição, ciência, sabedoria e bondade que já conquistaram. Mas, ainda estão sujeitos às provas da vida. Esses bons Espíritos podem ser divididos em quatro grupos principais:

1. Benévolos: são bondosos; gostam de ajudar e proteger os homens; progrediram mais moralmente do que intelectualmente.

2. Sábios: têm amplo conhecimento das coisas e gostam mais das questões científicas do que das morais.

3. Prudentes: conquistaram qualidades morais elevadas e julgam as coisas com sabedoria e precisão;

4. E superiores: já reúnem a ciência, a sabedoria e a bondade; usam uma linguagem benevolente, digna, elevada e sublime; aliam-se aos homens que buscam a verdade, apreciam as coisas espirituais e praticam o bem; compreendem Deus e desfrutam da felicidade dos bons.

TERCEIRA ORDEM: Espíritos imperfeitos que ainda estão sob o predomínio da matéria; caracterizam-se pela ignorância, propensão à desvirtude, desejo de praticar o mal e ilusão com as más paixões que retardam o seu desenvolvimento. Entre os Espíritos imperfeitos existem os que não fazem o bem, nem o mal; os que se comprazem no mal; os que são mais travessos do que malignos; e os que se comprazem na malícia, mistificações e nas contrariedades que causam. Podem ser separados em cinco classes principais:

1. Impuros: tendem ao mal e aos vícios; insuflam a discórdia; gostam de enganar; influenciam os outros para as más condutas; usam uma linguagem trivial; e flagelam os homens.

2. Levianos: são ignorantes, malignos e zombeteiros; induzem ao erro com as suas espertezas; usam uma linguagem sem profundidade; e desprezam a verdade.

3. Pseudo-sábios: julgam que sabem mais do que realmente sabem; misturam a verdade com erros absurdos; têm presunção, orgulho, inveja e teimosia; usam uma linguagem séria para confundir e iludir.

4. Neutros: têm o mesmo grau intelectual e moral da humanidade; ora praticam o bem, ora o mal; são apegados às coisas materiais e agem de modo vulgar.

5. Perturbadores: revelam as características dos Espíritos imperfeitos; produzem manifestações físicas e inteligentes de modo intencional; são bastante apegados à matéria; são usados pelos Espíritos elevados para a produção de fenômenos materiais.

PROGRESSÃO DOS ESPÍRITOS

Os Espíritos não pertencem para sempre a uma determinada classe. Estão progredindo e se melhorando gradualmente. Então, passam de uma ordem inferior para uma superior.

Deus criou todos os Espíritos simples e ignorantes, isto é, sem conhecimento. Mas, deu-lhes a missão de alcançarem a perfeição pelo esclarecimento, progresso e conhecimento da verdade. Assim, aproximam-se do Criador e conquistam a felicidade eterna.

Deus impõe as provas da vida material para que os Espíritos consigam adquirir as experiências e os conhecimentos necessários ao seu progresso intelectual e moral.

Os que aceitam essas provas com boa vontade e submissão às Leis chegam mais rapidamente ao destino estabelecido por Deus. Mas, todos os Espíritos chegam à perfeição espiritual pelos próprios esforços em progredir.

E após cada progresso intelectual e moral alcançado, o Espírito não retrocede. Apenas pode ficar temporariamente estacionado na posição em que já conquistou.

Deus concedeu ao Espírito o livre-arbítrio. Assim, pode escolher entre a prática do bem e a prática do mal, de acordo com a sua vontade.

Mas, o Espírito experimenta sempre as conseqüências de suas boas ou más obras. Assim, aprende a distinguir os efeitos de cada ação boa ou má.

Mas, o livre-arbítrio do Espírito se desenvolve à medida que ele adquire a consciência de si mesmo.

Se Deus tivesse criado os Espíritos perfeitos, eles não teriam o merecimento de gozar dos benefícios da perfeição espiritual. Não teriam os méritos decorrentes das lutas que enfrentaram para obter a ascensão ao topo da escala espírita ou hierarquia espiritual.

A sabedoria de Deus se revela na liberdade que deu aos Espíritos de determinarem os rumos de sua vida; de conquistarem os méritos pelas próprias obras; de progredirem por si mesmos mais ou menos rapidamente tanto em inteligência, quanto em moralidade.

ANJOS E DEMÔNIOS

Os anjos, arcanjos e serafins são Espíritos puros que já estão no mais alto grau da escala e reúnem em si todas as perfeições.

Eles já percorreram todos os graus da escala espírita. Os que aceitaram a sua missão sem lamentar chegaram à perfeição mais depressa. Outros precisaram de maior tempo para chegar à perfeição.

Como o planeta Terra não existe por toda a eternidade, e muitos Espíritos já haviam conquistado o grau supremo da perfeição e da felicidade muito antes da Terra existir, os homens acreditaram que eles haviam sido criados perfeitos por Deus e que existem desde toda a eternidade.

Os demônios não são Espíritos criados por Deus eternamente voltados à prática do mal, que os torna infelizes.

Deus não seria justo, nem bom, se os chamados demônios existissem em Sua obra, com a predisposição natural de praticarem eternamente o mal e serem, por isso, condenados pelas suas más propensões e obras.

Foram os homens que acreditaram que os demônios foram criados por Deus perpetuamente voltados ao mal.

Os Espíritos denominados de demônios, na verdade, são Espíritos ainda imperfeitos, que estão percorrendo a escala espírita e passando por um período transitório de provações, agindo com o livre-arbítrio que possuem. Mas, estão evoluindo e caminhando para a perfeição espiritual, impulsionados pela Lei do Progresso.

Como todos os Espíritos, foram criados por Deus simples e ignorantes, mas perfectíveis.

REFLEXÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO SOBRE AS LIÇÕES ACIMA APRESENTADAS.

O Espiritismo promoveu um enorme salto no nosso entendimento a respeito de Deus e da Obra da Criação.

Conscientizou-nos acerca da grandiosidade dos atributos de Deus e da Sua incomensurável Obra da Criação, em que estamos inseridos; de nossa condição de Espíritos, filhos de Deus; de nossa verdadeira natureza, que é espiritual; e da missão que temos que cumprir na vida para alcançarmos a perfeição intelectual e moral.

Com isso, resolveu mistérios antes insondáveis acerca:

• Da amplitude e dimensão do Universo, criado por Deus, que serve de habitação para Seus filhos;

• Da pluralidade dos mundos habitados e dos seres que o habitam;

• Da existência dos Espíritos, criados simples e ignorantes, mas perfectíveis;

• Dos diferentes graus de evolução intelectual e moral em que os Espíritos se encontram, mas buscando a perfeição espiritual, pelas atividades incessantes que exercem no Universo;

• Da realidade acerca dos anjos e dos demônios;

• Do papel desempenhado pelo perispírito, tanto na vida do Espírito, quanto na do homem;

• Da necessidade do Espírito assumir um corpo material, pelas leis da reprodução, para evoluir, aclarando os fenômenos do nascimento e da morte;

• Das relações existentes entre a vida espiritual e a material, e entre os Espíritos e os homens;

• E da importância que a vida terrena desempenha na evolução intelectual e moral do Espírito, que, pelos desígnios de Deus, tem que alcançar a perfeição espiritual.

Dessa forma, com o Espiritismo, temos um Universo complexo, grandioso, repleto de mundos e seres animados e inanimados, visíveis e invisíveis, em constante atividade e evolução. Em outras palavras, não temos as severas limitações e restrições impostas pelas idéias materialistas, que só admitem a existência do universo material, a vida no planeta Terra e a singularidade no surgimento dos homens, constituídos apenas do corpo material, e únicos dotados de inteligência.

Esse é o contexto novo, amplo e complexo descortinado pelo Espiritismo, que nos dá um entendimento amplo das coisas: de Deus, do Universo, dos Espíritos, da matéria, dos mundos, dos seres, de nós mesmos; de nossas diferenças intelectuais e morais; das posições que os Espíritos ocupam na escala espírita; da hierarquia verdadeira, que é a espiritual; e das relações existentes entre nós e os Espíritos encarnados ou desencarnados, pautando-as na fraternidade e na solidariedade.

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CAPÍTULOS ANTERIORES DE “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”

As principais lições contidas nos Capítulos anteriores de “O Livro dos Espíritos” foram publicadas e podem ser consultadas neste blog nas seguintes datas:

Introdução = 30/janeiro/2009.

Prolegômenos = 09/abril/2009.

Capítulo I: Deus = 07/julho/2009.

Capítulo II: Elementos Gerais do Universo = 08/fevereiro/2010.

Capítulo III: Criação = 18/junho/2010.

Capítulo IV: Princípio Vital = 09/setembro/2010.

DINHEIRO E RIQUEZAS MATERIAIS

2011-03-01T03:54:00.000-08:00

DINHEIRO E RIQUEZAS MATERIAIS

Geziel Andrade

A conquista do dinheiro e a acumulação das riquezas materiais são assuntos que precisamos entender sob o ponto de vista religioso, moral e espiritual para que sejamos bem sucedidos nesta jornada evolutiva da alma.

Nas obras de Allan Kardec encontramos as respostas abaixo apresentadas que nos orientam acerca do ganho honesto do dinheiro e do bom uso dos bens materiais acumulados.

Essas respostas:
1. Ampliam o nosso entendimento do contexto amplo e complexo em que estamos inseridos na vida;
2. Levam-nos a fazer profundas reflexões sobre as nossas condutas perante as finanças e as conquistas das coisas materiais;
3. Modificam completamente as influências que as idéias materialistas exercem sobre o nosso modo de vida, de administrar as riquezas e de relacionar com os semelhantes:

POR QUE EXISTE A DESIGUALDADE NA POSSE DAS RIQUEZAS?

Na Questão 811 de “O Livro dos Espíritos”, os Espíritos superiores revelaram a Allan Kardec que:

“A igualdade absoluta das riquezas não é possível, porque a isso se opõe a diversidade das faculdades e dos caracteres dos homens.”

Além disso, evidentemente, outros fatores determinam a desigualdade na posse das riquezas: a herança familiar, a apropriação indébita, o roubo, os ganhos desonestos, a espoliação, etc.

Ainda sobre esse tema, Allan Kardec, no Capítulo XVI: Servir a Deus e a Mamon, do livro “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, esclareceu:

“Os homens não são igualmente ricos, por uma razão muito simples: é que não são igualmente inteligentes, ativos e laboriosos para adquirir, nem sóbrios e previdentes para conservar.”

Disso decorre que se a riqueza do mundo fosse dividida igualmente entre todos os homens, com o passar do tempo, essa situação estaria novamente desequilibrada e rompida em virtude da diversidade dos caracteres, aptidões e condutas humanas.

POR QUE DEUS CONCEDE A UNS A RIQUEZA E A OUTROS A POBREZA?

Allan Kardec perguntou aos Espíritos superiores: por que Deus concedeu a uns a riqueza e o poder, e a outros, a miséria?

A resposta revelou aspectos inusitados da vida dos homens:

“Para experimentá-los de modos diferentes. Além disso, como sabeis, essas provas foram escolhidas pelos próprios Espíritos, que nelas, entretanto, sucumbem com freqüência.” (Questão 814 de “O Livro dos Espíritos”.)

Portanto, antes da reencarnação, nós mesmos escolhemos as provas que precisamos passar na vida material para obter o desenvolvimento intelectual e moral e caminhar para a perfeição espiritual designada por Deus.

Assim, passamos pelas provas difíceis da abundância ou da escassez dos recursos materiais, nas quais podemos ser bem sucedidos ou sucumbir;
Testamos as nossas qualidades;
Exercitamos e desenvolvemos as nossas faculdades;
Adquirimos habilidades;
Acumulamos experiências;
desfrutamos da oportunidade de praticar as virtudes;
Ee revelamos o uso que fazemos da vontade e do livre-arbítrio em função das condições de vida de riqueza ou de pobreza em que nos situamos temporariamente na jornada terrena.

Se agirmos com elevação intelectual e moral e formos bem sucedidos nessas provas difíceis escolhidas por nós mesmos, obtemos a evolução e ascensão na hierarquia espiritual, que é a verdadeira.

QUAL A FORMA CORRETA DE CONQUISTARMOS O DINHEIRO E AS RIQUEZAS MATERIAIS?

Para a conquista das riquezas materiais, os Espíritos superiores indicaram a Allan Kardec a seguinte providência:

“O que, por meio do trabalho honesto, o homem junta constitui legítima propriedade sua, que ele tem o direito de defender, porque a propriedade que resulta do trabalho é um direito natural, tão sagrado quanto o de trabalhar e de viver.” (Questão 882 de “O Livro dos Espíritos”.)

Em complemento, afirmou o Espírito Protetor M., nas Instruções dos Espíritos, contidas no Capítulo XVI: Servir a Deus e a Mamon, de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”:

“Não há dúvida que, se há uma fortuna legítima, é a que foi adquirida honestamente, porque uma propriedade só é legitimamente adquirida quando, para conquistá-la, não se prejudicou a ninguém.”

Assim, devemos trabalhar honestamente para obter o dinheiro que permite a acumulação dos tesouros materiais. Isso significa:
• Fazer o emprego útil da inteligência no trabalho;
• Trabalhar praticando o bem e não causando prejuízo a ninguém;
• Manter as condutas elevadas nas atividades para realizar boas obras;
E constituir um patrimônio material legítimo, que permita o desfrute, com paz na consciência, das boas condições de vida e do bem-estar.

A RIQUEZA MATERIAL É UM MEIO DE PERDIÇÃO PARA A ALMA?

Allan Kardec, no Capítulo XVI: Servir a Deus e a Mamon, do livro “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, nos ensinou que:

“Se a riqueza tivesse de ser um obstáculo absoluto à salvação dos que a possuem, Deus, que a distribui, teria posto nas mãos de alguns um instrumento fatal de perdição, o que repugna à razão.”

Assim, por mais difícil e arriscada que seja para a alma a prova da riqueza, (por prender o homem às coisas materiais; levá-lo a promover abusos e males com o mau uso; desviar a sua atenção das coisas espirituais; e facilitar os desvios morais), ela pode ser um meio de salvação nas mãos daquele que a sabe utilizar com abnegação para promover a expansão do bem.

Se Deus condenasse a riqueza material, e se ela fosse só fonte do mal, Ele não a teria posto na Terra.

Se Deus condenasse a acumulação dos bens materiais, o homem não estaria submetido à Lei do trabalho que a pode proporcionar.

Portanto, para a salvação de sua alma, o homem deve transformar a riqueza acumulada pelo trabalho honesto em:
• Fonte do bem;
• Meio de aumento da produção dos bens para melhorar as condições de vida no globo;
• Instrumento de aperfeiçoamento das relações entre as pessoas e os povos;
• Incentivo ao trabalho honesto, às atividades nobres e ao progresso da ciência e das pesquisas que geram a prosperidade e beneficiam a todos.

PORQUE DEUS PERMITE QUE A RIQUEZA ESTEJA CONCENTRADA NAS MÃOS DE ALGUNS HOMENS?

Allan Kardec respondeu a essa questão difícil no Capítulo XVI de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, nos ensinando que:

“Se cada homem tivesse somente o necessário para viver, haveria o aniquilamento dos grandes trabalhos que concorrem para o progresso e o bem-estar da humanidade; desapareceria o estímulo que impulsiona as grandes descobertas e os empreendimentos úteis. Se Deus a concentra em alguns lugares, é para que dos mesmos ela se expanda, em quantidades suficientes, segundo as necessidades.”

Porém, se as pessoas que detêm as riquezas usam-nas de forma inadequada, não as fazendo frutificar para o bem de todos, é porque fazem mau uso do livre arbítrio concedido pela sabedoria e bondade de Deus.

A prática do bem com a posse da fortuna depende do discernimento, das experiências, da distinção entre o bem e o mal, dos esforços e da vontade de cada homem.

O homem vence a provação moral da posse da fortuna se sabe:
• Exercitar bem as suas faculdades com o seu bom emprego no trabalho e nas atividades nobres;
• Agir sem egoísmo e orgulho na posição que desfruta;
• E usar bem esse poderoso meio de ação para o progresso de todos.

DEUS NÃO É INJUSTO SITUANDO UMA PESSOA NA RIQUEZA E OUTRA NA POBREZA?

Allan Kardec respondeu a essa pergunta complicada, da seguinte forma, no Capítulo XVI de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”:

“É claro que, se o homem só tivesse uma existência, nada justificaria semelhante repartição dos bens terrenos. Mas, se, em lugar de limitar sua vida ao presente, se considerar o conjunto das existências, vê-se que tudo se equilibra com justiça. O pobre não tem, portanto, motivos para acusar a Providência, nem para invejar os ricos e estes não os têm para se vangloriarem do que possuem.”

“(...) Cada qual possui a fortuna por sua vez. Dessa maneira, o que hoje não a tem, já a teve no passado ou a terá no futuro, numa outra existência, e o que hoje a possui poderá não tê-la mais amanhã. Há ricos e pobres porque, Deus sendo justo, cada qual deve trabalhar por sua vez. A pobreza é para uns a prova da paciência e da resignação; a riqueza é para outros a prova da caridade e da abnegação.”

Portanto, com a Lei da reencarnação e com as provas terrenas a que os Espíritos estão submetidos para o seu aprimoramento intelectual e moral, entendemos a justiça de Deus aplicada à desigualdade na posse das riquezas materiais.

A SITUAÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO ESPIRITUAL DEPENDE DA QUANTIDADE DE BENS QUE CONSEGUIRAM ACUMULAR NA VIDA TERRENA?

O Espírito Pascal, na mensagem publicada por Allan Kardec nas Instruções dos Espíritos, contidas no Capítulo XVI de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, respondeu a essa pergunta com sabedoria:

“O homem não possui como seu senão aquilo que pode levar deste mundo. O que ele encontra ao chegar, e o que deixa ao partir, goza durante sua permanência na Terra. Mas, desde que é forçado a deixá-los, é claro que só tem o usufruto e não a posse real. O que é, então, que ele possui? Nada do que se destina ao uso do corpo e tudo o que se refere ao uso da alma: a inteligência, os conhecimentos, as qualidades morais. Eis o que ele traz e leva consigo, o que ninguém tem o poder de tirar-lhe e o que ainda mais lhe servirá no outro mundo do que neste. Dele depende estar mais rico ao partir do que ao chegar neste mundo, porque a sua posição futura depende do que ele houver adquirido no bem.”

(...) “Quando o homem chega ao Mundo dos Espíritos não será computado o valor dos seus bens, nem dos seus títulos, mas serão contadas as suas virtudes e, nesse cálculo, o operário talvez seja considerado mais rico do que o príncipe.” (...) “As posições daqui não são compradas, mas ganhas pela prática do bem... aqui só valem as qualidades do coração. Sois rico dessas qualidades? Então, sede bem-vindo e vosso é o primeiro lugar, onde todas as venturas vos esperam. Sois pobre? Ide para o último, onde sereis tratado na razão de vossas posses.”

Portanto, em função dessas claras lições espirituais, nesta jornada evolutiva devemos ter em mente a preexistência da alma ao nascimento do corpo material e a sua sobrevivência à morte do envoltório material.

Assim, não devemos buscar, libertando-nos das influências das idéias materialistas sobre as finanças, apenas a acumulação desenfreada do dinheiro e das riquezas materiais, visando obter grande conforto e bem-estar material.

Devemos levar também em consideração a vida futura da alma, para que ela mereça desfrutar das boas condições de vida que existem no mundo espiritual. Para isto precisamos:
• Valorizar os conhecimentos úteis e elevados;
• Aprimorar a inteligência pelo seu bom uso;
• Acumular as virtudes pela sua prática em todas as circunstâncias da vida;
• E conquistar as qualidades morais pelo seu exercício nas relações humanas, permitindo a difusão do bem.

Em corroboração a isso, temos a oportuna indignação de um Espírito Protetor, contida nas Instruções dos Espíritos, do Capítulo XVI de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”:

“Quando considero a brevidade da vida, causa-me dolorosa impressão a vossa incessante preocupação com os bens materiais, enquanto dedicais tão pouca importância e consagrais tão reduzido tempo ao aperfeiçoamento moral, que vos será levado em conta na eternidade.”

COMO CONSEGUIRMOS SER BEM SUCEDIDOS NAS PROVAS DO GANHO E DO EMPREGO DO DINHEIRO E DAS RIQUEZAS MATERIAIS?

Com base nas lições de Allan Kardec e dos Espíritos superiores, contidas no Capítulo XVI de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, relacionamos abaixo os procedimentos que nos levam a vencer as provas difíceis do ganho honesto e do bom emprego do dinheiro e das riquezas materiais:

• No “amai-vos uns aos outros” está a solução para o melhor emprego da fortuna, pois evita a busca da satisfação pessoal; está o segredo da boa aplicação das riquezas, pois leva à prática da caridade plena de amor que elimina a desgraça com sabedoria e agrada a Deus.

• O emprego da riqueza deve estar assentado na base segura que garante grandes lucros: a das boas obras.

• Para a boa aplicação da riqueza, o homem que desfruta dos benefícios de uma vida social sustentada pela fortuna deve cumprir os seus deveres de solidariedade fraterna.

• O homem rico deve saber que é depositário, o administrador dos bens que Deus lhe depositou nas mãos. Então, severas contas lhe serão pedidas do emprego que fizer dos recursos, em virtude do seu livre-arbítrio. Assim, não deve utilizá-los na sua satisfação pessoal, nos gozos materiais do egoísmo, na prodigalidade em proveito próprio, na satisfação das fantasias, do orgulho e da sensualidade. Deve empregá-los no que resulta em algum bem para os outros.

• O homem que emprega a sua fortuna na beneficência que alivia a miséria, aplaca a fome, preserva do frio e dá asilo ao abandonado torna-se vitorioso na vida terrena.

• O homem que detém a grande fortuna tem a missão de prevenir a miséria com os trabalhos de toda espécie e o salário que pode oferecer para o próximo desenvolver a inteligência, exaltar a dignidade, ganhar o próprio pão e obter o bem-estar.

• O homem rico administra bem a sua fortuna, quando obtém o desapego dos bens materiais, que é um dos mais fortes entraves ao seu adiantamento moral e espiritual.

• O homem que conquistou a sua fortuna com um trabalho constante e honrado é digno de louvor e Deus aprova seu esforço. Mas, deve exercitar na sua posição o desapego aos bens acumulados, para não anular os bons sentimentos, cair na avareza sórdida e deixar de praticar a caridade.

• O homem rico administra bem suas posses quando está consciente de que tudo vem de Deus e tudo a Deus retorna; que é depositário e não proprietário; que Deus lhe emprestou os recursos para que, pelo menos, beneficie aquele que também é Seu filho e que não tem o necessário.

• O homem que acumula a sua fortuna pensando em deixá-la para os seus herdeiros, sem praticar a caridade, comete a falta grave do egoísmo, da cupidez e da avareza. Ao acumular ouro sobre ouro, esquecendo de ajudar seus irmãos perante Deus, e dizendo que é para deixar para os seus familiares, age de modo insensato, pois tenta justificar seu egoísmo, revela apego pessoal aos bens terrenos e se ilude ao ignorar que não vai fazer falta aos herdeiros o pouco a menos de supérfluo que vai lhes deixar, por beneficiar o próximo.

• O homem rico que trabalhou bastante e acumulou bens com o suor em seu rosto, deve fazer a caridade segundo as suas posses, aliviar as dores ocultas da miséria e socorrer os sofredores, para adquirir méritos morais e espirituais. Deve, ao mesmo tempo, combater o orgulho que o torna duro para com os pobres, leva a aturdir o infeliz que lhe pede assistência, venda os olhos e tampa os ouvidos para os sofrimentos alheios.

• O homem rico que desperdiça seus bens e a sua fortuna por descuido ou indiferença torna-se mau depositário dos bens, pois não tem o direito de dilapidá-los, nem de confiscá-los para beneficiar somente a si próprio e aos seus familiares. Ele deve administrar a fortuna que lhe foi confiada por Deus em proveito de todos com sabedoria e responsabilidade; empregá-la utilmente para espalhar o bem; prestar auxílio aos necessitados, para beneficiá-los exercitando a generosidade.

• O homem que é sensato descobre logo que a fortuna não é necessária à sua felicidade, nem na vida presente, nem na vida futura; que a felicidade duradoura é conquistada com a prática do amor e a expansão do bem; ao se tornar fiel depositário das riquezas que foram postas ao seu cuidado por empréstimo; ao agir com desprendimento dos bens terrenos; ao contentar-se com pouco e não ter inveja; ao estar sempre pronto a prestar contas da missão que tem que cumprir com a tutela e o emprego da fortuna.

BOM DIA ESPÍRITA

2011-02-02T02:11:00.000-08:00

BOM DIA ESPÍRITA

Geziel Andrade

“No livro da existência,
cada dia é uma página em branco
que confiarás ao tempo,
gravada com teus atos, palavras e
pensamentos.”
(Frase do Espírito José de Castro,
contida no livro “Cartas do Coração”,
psicografado por Chico Xavier).

Devemos considerar um bom dia, aquele em que:

1. Gravamos, na página em branco do livro que estamos escrevendo sobre a nossa existência terrena, o que há de melhor em emoções, sentimentos, pensamentos, palavras, realizações e atos de fraternidade, benevolência, paciência e compreensão.

2. Escrituramos, na nova página do livro da jornada terrena, o nosso esforço e a nossa boa vontade para o trabalho e o estudo, de forma a conquistarmos a ciência e a sabedoria, a moralidade e o amor, visando ser útil ao próximo e ajudar na realização da felicidade alheia.

3. Escrevemos, na página que se abre diariamente no livro da vida, as lições aprendidas, as experiências acumuladas, os trabalhos realizados e as vitórias conquistadas, embora enfrentando lutas, dificuldades, provas aflitivas e situações constrangedoras, mas demonstrando esperança, otimismo e confiança em Deus.

4. Registramos, na próxima página do livro que é a nossa biografia, o bom aproveitamento do tempo e o bom uso dos recursos colocados à nossa disposição, buscando os conhecimentos elevados, os feitos enobrecedores, as experiências engrandecedoras e o domínio das virtudes sublimes.

5. Contabilizamos, na página recém-aberta do diário pessoal, as boas ações realizadas em virtude das lições aprendidas com Jesus, Allan Kardec e Chico Xavier. Assim, acumulamos créditos espirituais pelo bom uso das faculdades e tesouros eternos no mundo íntimo.

6. Anotamos, com as próprias mãos, na nova página que o tempo nos confiou, os atos educativos que garantem acerto nas escolhas e decisões que semeiam o bem.

Cada dia, contamos com as lições filosóficas, morais e religiosas do Espiritismo para que possamos torná-lo um bom dia. Assim, escrevemos belas páginas no livro da nossa vida.

Mas, certamente, as melhores serão aquelas em que tivermos mantido a boa convivência e o bom relacionamento com os semelhantes no lar, no ambiente de trabalho e na vida em sociedade.

Dessa forma, teremos escriturado, nesse livro contábil, o que se passou de bom conosco, podendo, a qualquer momento, fazer um balanço de nós mesmos, numa visão panorâmica, retrospectiva e detalhada dos fatos registrados.

Que saibamos, portanto, a cada instante do dia, praticar as atitudes e os atos acima que retratam os ensinamentos da Doutrina Espírita.

Desse modo, podemos reler, com a paz na consciência, as páginas do valioso livro, preenchidas diariamente, constatando:
• Os bons rumos que demos à nossa história;
• Os méritos que acumulamos pelas boas obras realizadas;
• Os momentos de alegria que desfrutamos por termos feito o próximo feliz;
• E a satisfação de termos cumprido dignamente os nossos compromissos e deveres morais.

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Outros artigos desta série foram publicados neste blog em:
1. 24/out/2008 = Bom ânimo espírita.
2. 25/out/2008 = Bom combate espírita.
3. 01/Nov/2008 = Bom exemplo espírita.
4. 14/Nov/2008 = Bom senso espírita.
5. 15/mar/2009 = Bom humor espírita.
6. 11/jun/2010 = Bom tom espírita.

O HOMEM: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

2011-01-04T09:37:00.001-08:00

O HOMEM: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

Geziel Andrade

Allan Kardec, em seus livros da codificação do Espiritismo, legou-nos lições valiosíssimas a respeito do homem.

Com elas, descortinou o contexto grandioso e complexo em que estamos inseridos na Obra de Deus, permitindo-nos conhecer e entender a nós mesmos.

Constate isso lendo a compilação de textos escritos por Allan Kardec, a seguir apresentada:

O HOMEM É CONSTITUÍDO DA ALMA, DO PERISPÍRITO E DO CORPO MATERIAL:

“A união da alma, do perispírito e do corpo material constitui o homem. A alma e o perispírito, separados do corpo material, constituem o ser a que chamamos Espírito. A alma é, assim, um ser simples. O Espírito é um ser duplo (alma e perispírito). E o homem é um ser triplo (alma, perispírito e corpo material).”

“Quando a alma está unida ao corpo material, durante a sua vida corporal, tem dois envoltórios. O corpo material é o envoltório pesado, grosseiro e destrutível. O perispírito é o envoltório fluídico, leve e indestrutível. O perispírito é o elo que une a alma ao corpo material.”

“A alma é o ser inteligente; nela está a sede de todas as faculdades, de todas as percepções, e de todas as sensações. Ela sente e pensa por si mesma; é individual, distinta, perfectível, preexistente e sobrevivente à morte do corpo material.”

“Por intermédio do perispírito, a alma faz o corpo material agir e ela percebe as sensações experimentadas pelo corpo material.”

A ALMA OU ESPÍRITO É A PARTE MAIS IMPORTANTE NO HOMEM:

“O Espírito é o ser principal no homem: é o ser racional; é o ser de razão; é o ser inteligente.”

“O Espírito é o artífice de seu próprio corpo material: modela-o, por assim dizer, a fim de apropriá-lo às suas necessidades e à manifestação de suas tendências. O corpo material sem o Espírito é apenas matéria inerte. O Espírito é tudo: vida e inteligência.”

“Para o Espírito, ser espiritual, ser essencial e progressivo, o corpo é simples invólucro temporário.”

“No Espírito residem o pensamento, a vontade e o senso moral.”

O CORPO MATERIAL DO HOMEM É APENAS UM INSTRUMENTO DE MANIFESTAÇÃO E DE AÇÃO DO ESPÍRITO:

“O corpo material é instrumento de ação do princípio inteligente. Os órgãos do corpo material não são a causa das faculdades do homem. Eles são os instrumentos que permitem as manifestações das faculdades da alma.”

“O Espírito se reveste temporariamente do corpo material para o cumprimento da sua missão na Terra, permitindo-lhe executar os trabalhos necessários ao seu adiantamento. O corpo material não é mais do que um acessório do Espírito, um invólucro, uma roupagem que ele abandona depois de usar.”

“As faculdades humanas não são produto dos órgãos do corpo material, mas atributos da alma. Os órgãos do corpo material não passam de instrumentos a serviço da manifestação da alma.”

O HOMEM É UM ESPÍRITO ENCARNADO CONCORRENDO PARA O PRÓPRIO PROGRESSO INTELECTUAL E MORAL E O DO PLANETA:

“A encarnação do Espírito é necessária para o melhoramento material dos mundos. Como ele concorre por sua inteligência e sua atividade para a obra geral, ele é uma das engrenagens essenciais da criação feita por Deus.”

“A encarnação é necessária também para o Espírito conseguir o duplo progresso: intelectual e moral.”

“O Espírito, encarnando-se no corpo material do homem, transmite-lhe o princípio intelectual e moral, que o torna superior aos animais.”

“O melhoramento dos Espíritos se verifica pela encarnação, que a uns é imposta como uma expiação e a outros como missão. A cada nova encarnação, a inteligência do Espírito se torna mais desenvolvida e ele compreende melhor o que é bom e o que é mal.”

“As encarnações do Espírito são sempre progressivas e jamais retrógradas, mas a rapidez do progresso depende dos esforços que fazemos para chegar à perfeição.”

A ALMA DO HOMEM ESTÁ EM PERMANENTE PROGRESSO INTELECTUAL E MORAL COM AS OBRIGAÇÕES QUE VEM CUMPRIR NA TERRA EM CADA NOVA ENCARNAÇÃO:

“Com a encarnação, a alma do homem concorre para o próprio progresso intelectual e moral e para o progresso material do mundo. O progresso intelectual do Espírito ocorre pela atividade que é obrigado a desenvolver no trabalho. O progresso moral ocorre pela necessidade que os homens têm uns dos outros.”

“A atividade que a alma do homem é obrigada a desenvolver, quer para a conservação da vida, quer à procura do bem-estar, auxilia-lhe o avanço intelectual e moral.”

“Cada existência corporal para o Espírito do homem é um passo à frente na via do progresso moral e intelectual; a menos que, pela preguiça, por sua despreocupação ou por sua obstinação no mal, não a aproveite, caso em que deve recomeçar.”

INDEPENDENTEMENTE DA POSIÇÃO TEMPORARIAMENTE OCUPADA NA VIDA MATERIAL, TODO HOMEM É UM ESPÍRITO ENCARNADO EM PERMANENTE PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL E MORAL, A CAMINHO DA PERFEIÇÃO ESPIRITUAL:

“O Espírito de um selvagem deve ficar eternamente na ignorância e na barbárie, privado dos prazeres que só o desenvolvimento das faculdades intelectuais e morais pode proporcionar? O simples bom senso repele tal suposição, que seria, ao mesmo tempo, a negação da justiça e da bondade de Deus, e a da lei progressiva da natureza.”

“As almas dos selvagens não estão destinadas a ficar perpetuamente nesse estado inferior, que as privaria para sempre da felicidade das almas mais adiantadas. Crescem em raciocínio; esclarecem-se, depuram-se, melhoram, instruem-se em existências materiais sucessivas.”

“As almas dos selvagens, chegadas a um certo grau, deixam esse meio para encarnar-se numa raça um pouco mais adiantada; desta a uma outra e assim por diante. Elas sobem em grau, em razão dos méritos que adquirem e das imperfeições de que se despojam, até atingirem o grau de perfeição de que é suscetível à criatura.”

“A via do progresso a nenhuma alma está fechada. A vida em sociedade e os homens civilizados ajudam o desenvolvimento do senso moral das almas atrasadas, durante a sua vida terrena.”

“O homem de gênio é um Espírito que viveu mais tempo, que tem, consequentemente, adquirido mais e progredido mais que os menos adiantados.”

“Há missões de todos os graus de importância, confiadas aos Espíritos de todas as ordens. Em cada encarnação, o Espírito tem a sua missão, isto é, deveres a cumprir para o bem de seus semelhantes, desde o pai de família, a quem incumbe o cuidado de fazer os filhos progredirem, até o homem de gênio, que lança na sociedade novos elementos de progresso. Os Espíritos estão submetidos à lei do progresso e todos podem chegar à perfeição.”

A ALMA DO HOMEM ESTÁ NUM DETERMINADO GRAU DE EVOLUÇÃO INTELECTUAL E MORAL, MAS SEMPRE EVOLUINDO RUMO À PERFEIÇÃO ESPIRITUAL:

“Numa nova encarnação, o Espírito trará o caráter e as inclinações que tinha como Espírito. Se for avançado, será um homem avançado; se for atrasado, será um homem atrasado.”

“O Espírito do homem traz o que adquiriu nas existências precedentes em aptidão, em conhecimentos intuitivos, em inteligência e em moralidade. As qualidades boas ou más e as aptidões de cada homem são inerentes ao grau de adiantamento ou de inferioridade do Espírito encarnado.”

“Os bons Espíritos, quando encarnados, são homens bons e benevolentes para com os semelhantes; não se deixam levar pelo orgulho, nem pelo egoísmo, nem pela ambição; não provam ódio, nem rancor, nem inveja ou ciúme, fazendo o bem pelo bem.”

“Uma única existência corporal ou material é manifestamente insuficiente para que o Espírito possa adquirir tudo o que lhe falta em bem e se desfazer de tudo o que em si é mau. O Espírito do selvagem, por exemplo, jamais poderia, numa só encarnação, atingir o nível moral e intelectual do mais adiantado europeu.”

OS ESPÍRITOS SE ENCARNAM EM CORPOS MATERIAIS MASCULINOS OU FEMININOS, DEPENDENDO DAS MISSÕES, PROVAS OU EXPIAÇÕES QUE VÊM CUMPRIR NA NOVA JORNADA TERRENA:

“O Espírito pode nascer homem ou mulher, à vontade, conforme o gênero de provas a que vem submeter-se para o seu adiantamento. A diferença está no corpo material ou invólucro exterior, que modifica suas aptidões. Da identidade na natureza do ser espiritual, necessariamente, há de concluir-se pela igualdade dos direitos.”

“Os Espíritos se encarnam homens ou mulheres, porque não têm sexo. Como devem progredir em tudo, cada sexo, como cada posição social, lhes impõe provas e deveres especiais, no momento de adquirir experiências.”

“Os Espíritos se encarnam nos diferentes sexos, nascem como homem ou mulher a fim de realizar os deveres de cada uma dessas posições e sofrer-lhes as provas.”

“Pode acontecer que um Espírito percorra uma série de existências no mesmo sexo, o que faz que, durante muito tempo, possa conservar, no estado de Espírito, o caráter de homem ou de mulher, cuja marca nele ficou impressa. Mudando de sexo, em sua nova encarnação, o Espírito poderá então, sob essa impressão, conservar os gostos, as inclinações e o caráter inerente ao sexo que acaba de deixar. Assim se explicam certas anomalias aparentes, notadas no caráter de certos homens e de certas mulheres.”

OS HOMENS VIVEM RODEADOS PELOS ESPÍRITOS, QUE EXERCEM SOBRE ELES UMA GRANDE INFLUÊNCIA:

“Os Espíritos rodeiam os homens sem cessar; exercem sobre eles e sem os conhecimentos deles uma grande influência. Representam um papel muito ativo no mundo moral e até certo ponto no mundo físico.”

“Os Espíritos estão em meio a nós; rodeiam-nos, vêem-nos, escutam-nos e participam, em certa medida, das ações dos homens.”

“Os Espíritos constituem a população invisível do globo; estão no espaço e entre nós, vendo-nos e nos acotovelando incessantemente, de tal sorte que, quando nos julgamos sós, constantemente temos testemunhas secretas de nossas ações e de nossos pensamentos. Isto pode parecer aborrecido para certas pessoas, mas desde que assim é, não se pode impedir que assim seja.”

“Temos Espíritos constantemente ao nosso lado, observando-nos e muitas vezes se misturando às nossas ocupações e aos nossos prazeres, conforme o seu caráter. Os bons Espíritos suscitam bons pensamentos, desviam os homens do caminho do mal, protegem durante a vida aqueles que se tornam dignos e neutralizam a influência dos Espíritos imperfeitos sobre os que não se comprazem no mal. Os bons Espíritos reerguem a nossa coragem, no interesse do nosso futuro. Se, em dado momento, o véu que no-los oculta fosse levantado, veríamos uma imensa população agitar-se em volta de nós e percorrer os ares.”

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REFLEXÕES DO AUTOR DESTA COMPILAÇÃO
As lições de Allan Kardec sobre o homem, obtidas com as comunicações com os Espíritos, através de diferentes médiuns, revolucionaram a maneira de:
1. Vermos a incomensurável Obra de Deus;

2. Conhecermos a complexidade de nós mesmos;

3. Entendermos o objetivo da vida material e a continuidade da vida da alma no universo espiritual;

4. Percebermos as relações dos homens com os Espíritos, bem como as influências destes sobre aqueles, as quais contribuem para os rumos e progressos da humanidade;

5. Agirmos de forma mais adequada perante os semelhantes e a humanidade, tendo em vista a Paternidade Divina, o contexto de fraternidade e solidariedade em que estamos inseridos, por levar em consideração vida do Espírito, suas características e faculdades, bem como suas sucessivas reencarnações, com vistas ao progresso intelectual e moral.

Nada se compara, na história da humanidade, aos princípios inovadores e revolucionários estabelecidos pelo Espiritismo. Como vimos acima, eles descortinam uma nova era para a humanidade, ao iluminar o saber a respeito do homem, da finalidade da vida terrena e do destino da alma.

Os conhecimentos espíritas, estabelecidos de maneira inusitada por Allan Kardec, não têm paralelo na história da Humanidade. Eles falam por si, dispensando considerações adicionais. Mas, de modo evidente, promovem um enorme salto no saber humano ao:
1. Corroborar os ensinos de Jesus de que Deus está acima de tudo, por ser o Criador de tudo o que existe e por tudo estar subordinado às Suas Vontades, Seus Desígnios e Suas Leis sábias, justas e perfeitas;

2. Desvendar a tríplice composição do homem - espírito, perispírito e corpo material -, contestando, com as provas sobre a imortalidade da alma, as teorias materialistas que enfocam apenas o corpo material e não explicam o objetivo da vida, nem as relações do homem na sociedade, nem o seu destino, nem o que existe além do restrito universo material;

3. Valorizar o progresso intelectual e moral da alma, visando a sua ascensão na hierarquia espiritual, que é a verdadeira;

4. Abrir a era do Espírito para a humanidade, por ter desvendado o contexto grandioso a que ele está submetido, renovando as crenças estabelecidas por religiosos, filósofos, cientistas e pensadores que vivem preocupados em entender a origem, a finalidade e o destino do Universo, da vida material, do ser humano e da alma no reino dos céus.

REFLEXÕES SOBRE O NATAL

2010-12-02T09:25:00.000-08:00

REFLEXÕES SOBRE O NATAL

Geziel Andrade

“O Evangelho Segundo o Espiritismo”, de Allan Kardec, nos permite ter uma visão ampliada sobre a vinda de Jesus à Terra, para trazer aos homens, por ordem do Pai Eterno, a sua maravilhosa Doutrina de amor a Deus e ao próximo.

Allan Kardec nos ensina no Capítulo XV desse livro que:

“Toda a moral de Jesus se resume na caridade e na humildade, isto é, nas duas virtudes contrárias ao egoísmo e ao orgulho.”

“Em todos os ensinamentos, ele mostra essas virtudes como sendo o caminho da felicidade eterna.”

“Bem-aventurados, diz ele, os pobres de espírito, isto é, os humildes, porque é deles o reino dos céus. Bem-aventurados os que têm coração puro. Bem-aventurados os que são dóceis e pacíficos. Bem-aventurados os que são misericordiosos. Amai vosso próximo como a vós mesmos. Fazei aos outros o que quereis que vos façam. Amai vossos inimigos. Perdoai as ofensas, se quereis serdes perdoados. Fazei o bem sem ostentação. Julgai-vos antes de julgar os outros.”

“Humildade e caridade, eis o que ele não cessa de recomendar, e cujo exemplo ele próprio dá.”

Portanto, praticando no dia a dia essa Doutrina sublime de Jesus:

• Convivemos e nos relacionamos melhor com os semelhantes pelas qualidades nobres que exteriorizamos;

• Acumulamos e administramos adequadamente, isto é, sem egoísmo e com o espírito de humildade e caridade, os bens materiais transitórios, que nos foram confiados por Deus em usufruto para o progresso intelectual e moral;

• E cultivamos a nobreza moral e os tesouros espirituais que engrandecem o uso das faculdades da alma e possibilitam a conquista das boas condições de vida.

Além disso, tendo por guia as lições maravilhosas de Jesus, contidas no Evangelho:

• Adquirimos a pureza nos sentimentos;

• Preservamos a elevação nos pensamentos;

• Mantemos as atitudes condizentes com a moral cristã;

• Realizamos as ações virtuosas, em todas as circunstâncias da vida, produzindo o engrandecimento pessoal e gerando o clima de fraternidade e de solidariedade que beneficia as pessoas que nos cercam na família, no ambiente de trabalho e na vida em sociedade.

Com isso, conquistamos a paz na consciência e o bem-estar e desfrutamos da saúde, alegria e felicidade nesta jornada terrena. Também preparamos a alma para usufruir das bem-aventuranças que Jesus ensinou existir na vida futura no reino dos céus.

Portanto, além das comemorações materiais típicas do Natal, que saibamos:

1. Refletir sempre sobre a grandeza dos ensinamentos religiosos, morais e espirituais que o Divino Mestre Jesus veio trazer à Terra.

2. Sustentar a firme intenção de exemplificar as condutas morais evangélicas que melhoram as condições de vida de todos e constroem o mundo melhor que almejamos.

3. Estar comprometidos com a aplicação, no cotidiano, do amor a Deus e aos semelhantes e das virtudes da humildade e da caridade, que difundem a fraternidade e a solidariedade.

4. Renovar permanentemente os propósitos de praticar e difundir os ensinamentos de Jesus, para beneficiar a nós mesmos e ao próximo e disseminar o progresso, a paz, a alegria e a felicidade.

Este espírito cristão verdadeiro não pode faltar nem no Natal, nem durante todos os dias do ano.

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PREZADOS AMIGOS E LEITORES DESTE BLOG,

APÓS ESSAS REFLEXÕES, DESEJO A TODOS UM NATAL CHEIO DE PAZ E ALEGRIA E UM ANO NOVO REPLETO DAS BOAS REALIZAÇÕES QUE PROMOVEM A PROSPERIDADE MATERIAL E ESPIRITUAL.

Estes são os votos de Geziel Andrade.

EDUCAÇÃO PARA A PAZ

2010-11-05T03:58:00.000-07:00

EDUCAÇÃO PARA A PAZ

Geziel Andrade

A História nos mostra que a paz sempre foi difícil de ser mantida entre os homens.

Mesmo com todo o progresso material havido, correm soltas as notícias de concorrência abusiva, condutas desleais, ações violentas, lutas e guerras em busca dos interesses materiais, financeiros e econômicos.

Assim, a convivência e o relacionamento pacíficos estão ainda na dependência do predomínio de uma educação que atenda as necessidades humanas, sem que estimule a desigualdade, a acumulação desenfreada e egoística dos bens materiais, as disputas e tentativas de dominação pela violência.

Em outras palavras, o fim da violência e o predomínio da paz dependem da preponderância de uma educação em que o progresso material e a melhoria do bem-estar sejam conquistados com amor e respeito aos semelhantes, pondo fim aos confrontos nefastos, e com base no entendimento, na fraternidade e na solidariedade.

Nos dias atuais, a esperança de paz parece ser um sonho difícil de ser concretizado. A violência parece estar generalizada, descontrolada e assustadora, principalmente pelo uso de armas poderosas e sofisticadas que alguns homens criaram com o mau uso que fizeram da ciência e da tecnologia visando o lucro pelo seu livre comércio.

Hoje em dia, há carência de paz em todas as áreas humanas. Os ataques ao próximo assustam; as lutas urbanas revelam ações agressivas de todas as ordens, principalmente para a apropriação do dinheiro alheio de forma ardilosa; as fraudes são descobertas nas instituições públicas e privadas; as agressões atingem o feto, as criancinhas, as mulheres, os jovens, os adultos e os idosos; as transgressões ocorrem no trânsito, no esporte, na escola, na política, na economia, na vida social, etc.

A educação tradicional mostra-se incapaz de produzir a paz. Ela preocupa-se apenas com o preparo do homem para o progresso intelectual e o enriquecimento pelo sucesso na vida profissional. Então estimula a forte concorrência depredatória entre as pessoas na vida pessoal e empresarial; exacerba visivelmente as desigualdades, o egoísmo, a ambição, o orgulho e os confrontos distributivos.

Em suma, a educação predominante não tem preparado os homens para a conquista e manutenção de uma vida próspera, harmoniosa e pacífica, dedicada à conquista do bem estar individual e coletivo.

Como conseqüência disso, temos que, apenas no Brasil, bilhões de Reais são gastos anualmente na repressão aos crimes; nos aparatos militares, policiais e judiciários; nas prisões e penitenciárias; nos serviços de segurança particular nas famílias e nas instituições públicas e privadas.

De forma evidente, esse dinheiro poderia estar sendo melhor usado nos investimentos em saúde, habitação e infra-estrutura econômica e social, melhorando as condições de vida de milhões de brasileiros.

LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”

Em “O Livro dos Espíritos”, na Questão 789, encontramos:

“Quando a lei de Deus constituir por toda parte a base da lei humana, os povos praticarão a caridade de um para o outro, como os indivíduos de homem para homem, vivendo felizes e em paz”.

Além disso, nas Questões 745 a 754 de “O Livro dos Espíritos”, Allan Kardec e os Espíritos superiores nos revelaram as seguintes causas para a violência:
1. Senso moral ainda pouco desenvolvido.
2. Regozijo na ambição, no egoísmo e no orgulho, que são as causas de atos de violência e de muitos males e sofrimentos.
3. Falta de educação para a prática da Lei de justiça, amor e caridade, que melhora as condições de vida, produz a paz e promove a Terra à categoria de um mundo melhor e mais feliz.

Portanto, enquanto a educação tradicional continuar preocupando-se apenas com a educação intelectual e a profissionalização do homem, e deixando de lado a educação moral, que aprimora as condutas e ações, as verdadeiras causas da violência não são combatidas, impedindo que a paz reine soberana entre os homens.

A EDUCAÇÃO ESPÍRITA

A educação espírita, sem jamais descuidar da educação intelectual, do preparo do homem para o trabalho honesto e o progresso material, vai além disso:
1. Estimula-nos ao relacionamento fraterno e a convivência harmoniosa e pacífica com os semelhantes, por aprendermos que somos Espíritos encarnados, filhos de Deus, em temporário processo de evolução intelectual e moral na escola da vida terrena.

A educação espírita revela-nos que a verdadeira finalidade da vida material é a conquista do progresso intelectual, junto com o progresso moral.

Com eles, obtemos boas condições de vida, tanto na vida presente, quanto na vida futura, quando do retorno da alma ao mundo espiritual.

A educação espírita leva-nos, ao mesmo tempo:
1. À prosperidade material, moral e espiritual;
2. Aprimora o uso que fazemos de todas as faculdades da alma;
3. Desenvolve a intelectualidade aliada ao senso moral;
4. Promove a aliança entre a sabedoria e o amor;
5. Ensina a prática das condutas amorosas, justas, bondosas, caridosas e fraternas, alicerçadas nos ensinos e exemplos de Jesus.

A educação espírita permite-nos concretizar os sonhos de liberdade, igualdade, fraternidade, benevolência, indulgência e justiça.

Para isso, trabalha para conquistarmos simultaneamente o progresso material, moral e espiritual, numa nova ordem de harmonia e paz, que eleva a Terra na categoria dos mundos habitados.

OUTRAS LIÇÕES DE ALLAN KARDEC

A educação moral espírita está alicerçada na prática dos ensinamentos de Jesus, explicados por Allan Kardec em “O Evangelho Segundo o Espiritismo”.

Dessa forma, aprendemos:
1. A praticar o amor a Deus, ao próximo e a nós mesmos;
2. A difundir a benevolência;
3. A realizar o bem de todos;
4. A fazer aos outros o que queremos que os outros nos façam;
5. E a pôr em prática as virtudes cristãs que geram a prosperidade, com harmonia e paz.

Consta o seguinte no Capítulo IX de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”:

“Jesus estabeleceu como lei a doçura, a moderação, a mansuetude, a afabilidade e a paciência. E, por conseqüência, condenou a violência, a cólera e até mesmo toda expressão descortês para com os semelhantes”.

Portanto, praticando os ensinamentos de Jesus, como nos ensina a educação espírita, melhoramos as relações humanas, promovemos o bem-estar de todos e estabelecemos a prosperidade material, moral e espiritual, conquistando a paz, a alegria e a felicidade duradoura.

Além disso, consta nas Instruções dos Espíritos, contidas no Capítulo I desse mesmo livro:

“Cristo foi o iniciador da moral mais pura, mais sublime. Da moral evangélica cristã que deve renovar o mundo, reaproximar os homens e torná-los irmãos; que deve fazer jorrar de todos os corações humanos a caridade, e o amor ao próximo, e criar entre todos os homens uma solidariedade comum. Enfim, de uma moral que deve transformar a Terra, e fazer dela uma morada de Espíritos superiores aos que hoje a habitam”.

RECEITA DE CHICO XAVIER

Certo dia, perguntaram a Chico Xavier o que ele achava a respeito do avanço da violência. Suas palavras foram sábias:

“Necessitamos das condutas morais ensinadas por Jesus, para que consigamos domar as nossas más tendências que podem nos levar aos atos de violência”.

Assim, reafirmou a receita espírita-cristã para a conquista da paz.

ENSINAMENTOS DO ESPÍRITO EMMANUEL

O Espírito Emmanuel, na mensagem “O Caminho da Paz”, psicografada por Francisco Cândido Xavier e publicada no livro “Religião dos Espíritos”, de edição FEB, nos aponta a seguinte rota para a paz:

“Nem a política, nem o comércio, nem a ciência, nem a indústria, nem a imprensa, nem a aproximação entre os povos, nem a exaltação do trabalho, nem a evolução do direito individual e nem a higiene conseguem resolver o problema da paz.”

“A guerra – monstro de mil faces, que começa no egoísmo de cada um, que se corporifica na discórdia do lar, e se prolonga na intolerância da fé, na vaidade da inteligência e no orgulho das raças, alimentando-se de sangue e lágrimas, violência e desespero, ódio e rapina, tão cruel entre as nações supercivilizadas do século XX, quanto já o era na corte obscurantista de Ramsés II – somente desaparecerá quando o Evangelho de Jesus iluminar o coração humano, fazendo que os habitantes da Terra se amem como irmãos”.

Assim, a educação espírita trabalha para a implantação do Evangelho de Jesus no coração do homem, visando a melhoria das condutas morais, pela prática do amor, da caridade e da fraternidade, e permitindo a conquista do verdadeiro progresso, do bem-estar e da paz tão almejada.

LIÇÃO DO ESPÍRITO BATUÍRA

O Espírito Batuíra, em mensagem psicografada por Chico Xavier, e publicada no livro “Mais Luz”, de edição GEEM, nos recomenda o contato permanente com os ensinamentos de Jesus. Neles encontramos a fonte de alegria e bênçãos; o meio de transformamos o lar em celeiro de compreensão e solidariedade; e o caminho luminoso de ascensão à paz e à felicidade real.

A EDUCAÇÃO MORAL MINISTRADA NO CENTRO ESPÍRITA QUE LEVA AO PROGRESSO JUNTO COM A PAZ

O Centro Espírita é a escola onde a educação moral é ministrada visando:
1. A purificação dos Espíritos encarnados;
2. A prática do amor, da caridade, da justiça, da fraternidade e da solidariedade com base na crença raciocinada de que todos somos Espíritos encarnados, filhos do mesmo Pai Eterno, em processo contínuo de evolução, através das reencarnações;
3. A evangelização e a aplicação no cotidiano dos ensinamentos de Jesus;
4. A prática das lições evangélicas e das virtudes cristãs como o único caminho para o progresso de todos e para a conquista da paz, da alegria e da felicidade duradouras;
5. O desenvolvimento do senso moral, que melhora as relações humanas;
6. A renovação moral do homem e o reajustamento de seus valores, desde a infância, pautando-os na Lei de justiça, amor e caridade;
7. O fortalecimento da vontade no exercício do bem, do ser útil aos semelhantes, do servir o próximo de forma desinteressada e da edificação das boas obras que propiciam o progresso de todos;
8. A melhoria das condutas morais, aprimorando as formas de convivência e de relacionamento no lar, no ambiente de trabalho e na vida em sociedade, para que o clima de paz ensinado por Jesus seja o padrão da sociedade;
9. E a elevação da Terra na hierarquia dos mundos habitados, pela evangelização, espiritualização e moralização da humanidade.

PERISPÍRITO: ENTREVISTA DE GEZIEL ANDRADE A RESPEITO

2010-10-29T08:48:00.000-07:00

PERISPÍRITO: ENTREVISTA DE GEZIEL ANDRADE A RESPEITO

No dia 19 de junho de 2010, participei do PROGRAMA REPENSAR, na TV MUNDO MAIOR, www.tvmundomaior.com.br, dando uma entrevista sobre o perispírito ou corpo espiritual ou corpo fluídico do Espírito.

O resultado dessa entrevista está disponível para o público nos endereços abaixo na internet.

Para assistir essa entrevista no Programa Repensar da TV Mundo Maior, acesse pelo link da TV Mundo Maior:

http://www.tvmundomaior.com.br/repensar/index.php?INpro=50&INvid=73

NOTA: copie e cole esta URL completa do vídeo em seu navegador.

Você ainda pode ter acesso ao vídeo dessa entrevista sobre o perispírito no seguinte endereço no YouTube

http://www.youtube.com/watch?v=B7Oc4fP8zcE

NOTA: copie e cole esta URL completa do vídeo em seu navegador.

A finalidade desta publicação é convidá-lo(a) a assistir essa entrevista sobre esse tema de conhecimento indispensável.

Obrigado e com estima, Geziel Andrade.

ESPÍRITO DE DOM HELDER CAMARA E A SOBREVIVÊNCIA DA ALMA

2010-10-06T05:56:00.000-07:00

ESPÍRITO DE DOM HELDER CAMARA E A SOBREVIVÊNCIA DA ALMA

Geziel Andrade

O Espírito de Dom Helder Camara manifestou-se através da mediunidade de Carlos Pereira, para escrever o excelente livro intitulado “Novas Utopias”, que foi publicado pela Editora Luminus.

Nos bem elaborados Capítulos desse interessante livro, o Espírito Dom Helder Camara busca dar provas da imortalidade e sobrevivência da alma à morte do corpo material.

Ele constatou em si mesmo a realidade desse princípio religioso, e voltou para defendê-lo com argumentos muito convincentes, em continuidade ao trabalho que fez durante a sua longa vida terrena.

Num estilo inconfundível e com argumentação que impõe reflexão, o Espírito Dom Helder Camara transmitiu as seguintes lições importantíssimas, que nos preparam para a vida futura, face à Lei da imortalidade e sobrevivência da alma à morte do corpo material; as condições de vida existentes no mundo espiritual; e a realidade da comunicação dos Espíritos com os homens, através dos médiuns:

A alma, ao deixar a existência no corpo físico, sente-se tal qual era na vida terrena. Assim, conserva a sua personalidade, suas vocações, seus pensamentos e suas ações. Porém, a sua consciência vai se ampliando, com os ensinamentos e as influências que recebe dos amigos espirituais com os quais passa a ter contato e com as realidades novas que vê e interage na vida espiritual. Com a ampliação da sua consciência e com o contato que passa a ter com as coisas do mundo espiritual, a sua visão das coisas materiais fica também mais dilatada e muda. Acaba a visão parcial que tinha da realidade material. Acaba a dificuldade que tinha, quando vestia um corpo físico, para entender a grandiosidade da obra de Deus e o contexto espiritual em que estava inserida. Do lado espiritual da vida, a alma vê com incrível nitidez as realidades espirituais que negava enquanto estava na vida material.

Com a constatação da sua imortalidade, a alma muda a visão materialista que tinha da vida, pois as coisas materiais não têm continuidade e as coisas espirituais passam a predominar. Então, ela enxerga-se tal qual realmente é e busca adquirir novos valores para o caminho moral que tem que seguir.

A imortalidade se revela de forma tão natural para a alma que deixa a vida física, que ela logo desperta para o entendimento das coisas e das realidades espirituais, conscientizando-se acerca da justiça de Deus, feita com sabedoria e misericórdia.

Na esfera espiritual, a alma que deixou o corpo material constata a realidade concreta do existir e do viver para sempre. Essa realidade concreta, real, nítida e impressionante, impõe novas condições de vida e o seguir em frente para obter boa vivência no habitat verdadeiro. E, na condição de recém-chegada ao mundo espiritual, ela descobre logo o enorme bem que as orações fazem, para lhe dar alívio, beneficiar e aproximar os corações.

A alma sobrevive a tudo e jamais deixa de existir. Assim, reencontra com os amigos e parentes, ligados pela consideração e pelo apreço, que a precederam na morte do corpo material. Dessa forma, juntos podem continuar os trabalhos de interesse mútuo. Porém, mesmo antes de deixar a vida física, já se reencontravam, através do sono e dos sonhos.

Se do lado de lá da vida, a alma que deixou a vida material reencontra muitos amigos, por outro lado revê também seus inimigos e perseguidores. Muitos deles vêm, envergonhados pelo que fizeram, pedir desculpas e entendimento pelas faltas cometidas, para eliminarem magoas e conseguirem trilhar o caminho do bem.

Nada extingue a vida da alma, porque é concessão de Deus. Mas somente a alma que soube amar na vida material encontra tranqüilidade interior no além, porque fez o bem e o melhor que pode ao próximo, cooperando com o semelhante e difundindo o amor fraterno.

Com a continuidade da vida da alma depois da morte do corpo material, alguns Espíritos se destacam no mundo espiritual pelo grau evolutivo moral muito grande que conquistaram. Eles se destacam pela hombridez, lucidez e moralidade do lado espiritual da vida. Essa superioridade moral é transparente e é percebida por todos. O avanço moral dá autoridade ao Espírito e essa realidade espiritual é captada facilmente pelos demais. E isso não depende do cargo transitório que a alma ocupou na vida terrena.

Com os conhecimentos que adquirem das realidades espirituais, os bons Espíritos desenvolvem do lado espiritual da vida um trabalho enorme para o progresso e a melhoria da humanidade, pautado no amor ao próximo. Assim, os bons Espíritos realizam tarefas enobrecedoras que colaboram com a melhoria da humanidade e influenciam os homens que estão em sintonia com eles para que melhorem as condições de vida da sociedade humana. Os bons Espíritos trabalham pelo progresso da vida material e para que o amor ao próximo impere nas relações sociais. Além disso, eles dão proteção e despertam reflexões nos que têm apreço; eles também visitam os hospitais, as casas de saúde e lugares do plano físico onde podem amenizar o sofrimento humano.

Nenhuma alma morre. Ela continua a existir na vida espiritual, após a morte do corpo material, com todas as suas faculdades e qualidades. Se as almas que foram boas na vida material continuam seguindo o bom caminho, as almas que foram viciosas na vida terrena procuram exercer influências perniciosas sobre alguns homens, escravizando-os aos vícios. Fazem isso porque desejam manter o vício que adquiriram na vida terrena e controlar o pensamento daqueles que querem manter junto ao vício. É uma dependência material e espiritual na qual os Espíritos viciados trocam energias. Assim, afundam-se num mundo que é bastante difícil de sair e reencontrar o equilíbrio. São duas esferas do existir se interagindo com organizações próprias.

Com a continuidade da existência da alma na vida espiritual, após a morte do corpo material, muitos Espíritos procuram se comunicar através de médiuns para revelarem aos homens que a vida continua no mundo espiritual. Eles querem provar a sobrevivência da alma após a vida física, ao terem constatado a imortalidade da própria alma e mantido contatos com o plano físico; mas isso só é concedido aos que estão em condições morais e espirituais de fazê-lo. O tipo de vida da alma depois da morte do corpo, as relações possíveis entre os dois mundos e a hierarquia espiritual condicionam as comunicações dos Espíritos com os homens. Muitos Espíritos que desejam, do lado de lá da vida, se comunicar com os homens, através de médiuns, para anunciarem a imortalidade da alma, não têm méritos para isso, porque duvidaram dela quando estavam na vida terrena.

A sobrevivência da alma à morte do corpo material é inevitável. Assim, ela descobre no mundo espiritual que as lutas no campo da fraternidade não cessam; e os trabalhos continuam de acordo com as propensões, as afinidades de cada uma e as novas noções que adquire a respeito da verdade.

Com a perda do corpo material e livre do manto imposto pelo envoltório físico, a alma, na vida espiritual, encontra novos conhecimentos; reencontra antigos conhecidos; tem as percepções mais nítidas e desenvolvidas; percebe diferentes e novas sensações; nota os seus sentidos mais agudos; tem a sensibilidade aguçada; desloca-se com facilidade; usufrui de novas paisagens existentes na vida verdadeira; vê as coisas espirituais com naturalidade; aprende a viver a vida do Espírito num mundo diferente e maravilhoso com as instruções que recebe de instrutores bondosos e amigos; e descobre novas oportunidades de crescimento com as atividades que tem de desempenhar na continuidade da vida plena. A cada dia, a alma aprende mais sobre as coisas maravilhosas que existem na vida espiritual e descobre os detalhes que formam a grandiosa Obra de Deus. Assim, no mundo espiritual, a vida da alma palpita de modo intenso, porque não está mais sujeita aos limites impostos pelo corpo material; e a sua vida é mais bela do que a que deixou para trás no mundo material.

A vida da alma prossegue na outra forma do existir, após a morte do corpo material. Mas logo descobre que não há privilégios na vida espiritual. As posições financeiras e sociais desfrutadas na vida terrena não têm qualquer influência no mundo espiritual. A boa posição depende do que ela fez para ajudar o próximo com seus recursos, sentimentos e conhecimentos. A Lei distingue aquele que fez o bem, serviu e foi útil ao próximo. E é o serviço ao bem do próximo que abre as portas do céu para a alma que deu o melhor de si para o bem do irmão. O que é levado em conta na vida no além é o bem que a alma fez aos outros e a consciência tranqüila que mantém por ter feito o melhor para o próximo. Na vida espiritual, a alma vive do seu caráter e dos bens interiores que juntou na vida material. Por isso, as almas que cultivaram o egoísmo e o orgulho na vida material sentem-se como mendigos no outro lado da vida.

Por fim, se há uma lição imperecível deixada pelo Espírito Dom Helder Camara, com seu notável livro, é a da confirmação do princípio espiritualista e espírita de que o homem é um ser espiritual, um Espírito imortal temporariamente encarnado num corpo material, com o dever de viver a sua jornada terrena praticando o amor, para conquistar seu futuro feliz.

Portanto, o tempo empregado no estudo cuidadoso dos Capítulos desse livro valioso deve ser considerado um investimento imprescindível para a conscientização que leva à formação e acumulação do tesouro religioso, moral, filosófico e espiritual, que vai garantir as bem-aventuranças para a alma na vida futura.

"O LIVRO DOS ESPÍRITOS": PRINCÍPIO VITAL

2010-09-09T05:11:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”, LIVRO PRIMEIRO: AS CAUSAS PRIMÁRIAS, CAPÍTULO IV: PRINCÍPIO VITAL

Geziel Andrade

SERES ORGÂNICOS E INORGÂNICOS

Os seres orgânicos nascem, crescem, reproduzem-se e morrem. Compreendem os homens, os animais e as plantas.

Os seres inorgânicos não possuem vitalidade, nem movimentos próprios. Compreendem os minerais, a água, o ar, etc.

O princípio vital torna a matéria animada. É um agente que atua sobre a matéria dando-lhe vida.

Portanto, todos os seres orgânicos têm vida, porque absorveram e assimilaram o princípio vital.

Segundo o Espiritismo, Deus criou apenas dois elementos primários constitutivos do Universo: o Espírito e a matéria universal.

O princípio vital tem a sua fonte nas transformações e modificações ocorridas nos elementos primários da matéria universal.

Portanto, o princípio vital é uma propriedade especial da matéria universal, devido a certas modificações ocorridas nela.

O princípio vital serve de intermediário ou liame entre o Espírito e a matéria, ao permitir a esta o movimento e as atividades, distinguindo a matéria orgânica da matéria inerte.

É a união do princípio vital à matéria que permite a produção da vida e serve de força motriz para os corpos orgânicos.

A VIDA E A MORTE

Com a morte, a vida se esvai. Então, a matéria se decompõe para formar novos seres e o princípio vital retorna à Natureza.

Em termos comparativos, o fluido vital assemelha-se à eletricidade que movimenta um aparelho elétrico. Cessando a causa da atividade, o aparelho volta ao seu estado de inércia.

Dessa forma, os corpos orgânicos estão saturados do fluido vital que sustenta a vida e a atividade. Impossibilitando, esgotando ou cessando a ação do fluido vital, a matéria fica incapaz de entreter a vida e ocorre o fenômeno da morte.

INTELIGÊNCIA

A inteligência não é um atributo do princípio vital. Prova disso está no fato de que as plantas vivem, mas não pensam. Elas têm apenas a vida orgânica. Desse modo, um ser pode viver sem inteligência.

A inteligência é um atributo do Espírito imortal. A sua união à matéria orgânica permite que o Espírito exteriorize a sua inteligência através da matéria animalizada.

Além disso, a faculdade inteligente do Espírito está relacionada com o pensamento; a vontade de agir; a consciência da sua existência; a noção de individualidade; a possibilidade de estabelecer relações com o mundo exterior; e a capacidade de prover as suas necessidades.

TRÊS TIPOS DE SERES
Em conclusão ao que foi visto acima, existem três tipos de seres na Natureza:
1 – Os seres inanimados, que são formados de matéria sem vitalidade e sem inteligência.

2 – Os seres orgânicos não pensantes, formados de matéria animada pelo princípio vital, dotados de vitalidade, mas desprovidos de inteligência.

3 - Os seres orgânicos pensantes, formados de matéria animada pelo princípio vital, dotados de vitalidade, e tendo ainda um princípio inteligente que lhes dá a faculdade de pensar.

INSTINTO

O instinto é uma espécie de inteligência, mas não racional. É pelo instinto que os seres provêm as suas necessidades.

Embora frequentemente o instinto e a inteligência se confundam, é sempre fácil distinguir os atos que pertencem ao instinto dos que pertencem à inteligência.

Dessa forma, o instinto está sempre presente, podendo, inclusive, conduzir o homem ao bem.

Muitas vezes, o instinto é melhor guia para o homem do que a razão, porque esta pode estar falseada pela má educação, pelo orgulho e pelo egoísmo.

Mas, com a razão o homem pode raciocinar, escolher e exercer o seu livre arbítrio.

Assim, nos seres dotados de consciência e de percepção das coisas exteriores, o instinto está aliado à inteligência, isto é, à vontade e à liberdade de ação.

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NOTA DO AUTOR DESTE ARTIGO: Com este artigo sobre o princípio vital, encerramos o estudo das principais lições contidas nos quatro Capítulos que compõem o LIVRO PRIMEIRO: AS CAUSAS PRIMÁRIAS, de “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”.

Com o estudo desses quatro Capítulos, foram detalhados os seguintes princípios básicos do Espiritismo, que precisam ser sempre levados em consideração no aprendizado, no ensino, no conhecimento e na divulgação da Doutrina Espírita, por estar edificada sobre eles:

DEUS: Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas. Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, todo poderoso, soberanamente justo e bom. Deus é infinito em perfeições. Deus, com seus Atributos e Sua Vontade todo poderosa, criou o Universo e tudo o que nele existe. A existência, a inteligência, o poder e a sabedoria de Deus se revelam através de Suas Obras. (Veja detalhes sobre Deus nos artigos publicados neste blog em 07 de julho de 2009 e em 03 de maio de 2010.)

MATÉRIA: A matéria é formada a partir de um único elemento primitivo criado por Deus: o fluido universal, que ocupa o espaço universal. Mesmo os elementos simples que formam as coisas materiais existentes no universo material não passam de transformações e modificações ocorridas nos elementos da matéria elementar primitiva ou fluido universal. Assim, a matéria elementar passa por modificações e transformações e adquire inúmeras propriedades, permitindo a formação da infinita variedade de coisas materiais existentes no Universo. As mudanças ocorridas nos elementos primários do fluido universal permitem a formação dos seres inorgânicos e orgânicos existentes no Universo. Este pode ser dividido em universo espiritual e universo material. Dessa forma, o fluido universal é o princípio da matéria ponderável ou densa existente no universo material. Mas, a matéria existe em estados que o homem não a pode perceber. Ela pode ser tão etérea e sutil que não produz nenhuma impressão nos sentidos humanos. Portanto, tudo o que existe de matéria no Universo tem uma origem única, desde a espiritualidade mais pura até a materialidade mais compacta. (Veja detalhes sobre a matéria universal no artigo publicado neste blog em 08 de fevereiro de 2010.)

ESPÍRITO: O Espírito é o princípio inteligente do Universo. Ele é distinto e independente da matéria. A inteligência lhe é um atributo essencial. Deus cria o Espírito com a meta de evolução intelectual e moral incessante, até que atinja a perfeição espiritual. O Espírito está sempre revestido de um corpo fluídico chamado de perispírito. Esse corpo espiritual é formado com elementos do fluido cósmico universal existentes no Universo. O perispírito é um dos produtos mais importantes do fluido universal, da mesma forma que o corpo material do Espírito encarnado também o é. O Espírito passa do universo espiritual para o universo material, através da encarnação. Então pode trabalhar pelo seu próprio progresso e para a evolução do planeta. Ao unir-se à matéria, o Espírito manifesta através dela a sua inteligência e as suas faculdades. (Veja detalhes sobre o Espírito nos artigos publicados neste blog em 24 de abril de 2009 e 18 de junho de 2010.)

TRINDADE UNIVERSAL. Em decorrência do exposto acima, Deus, Espírito e matéria são os três elementos primários ou princípio de tudo o que existe.

UNIVERSO. O Universo criado por Deus compreende a infinidade dos mundos que vemos e que não vemos; todos os seres animados e inanimados; todos os astros que se movem no espaço infinito; e os fluidos que o preenchem. Em função do grau de transformação, densidade e condensação da matéria elementar primitiva, o Universo pode ser dividido em universo espiritual, habitado pelos Espíritos, e universo material, habitado pelos Espíritos encarnados.

PRINCÍPIO VITAL. O princípio vital, que dá vida e permite a atividade da matéria, tem a sua fonte nas modificações da matéria universal. Ele é uma propriedade especial da matéria universal, devido a certas modificações ocorridas nela. Com a morte do ser orgânico, o princípio vital retorna à fonte de onde saiu.

PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS. A Terra não é o único planeta habitado por Espíritos encarnados. Antes da existência da Terra, muitos outros planetas já serviam à evolução intelectual e moral dos Espíritos, permitindo-os chegar à perfeição. Assim, o homem terreno está bem longe de ser, como acredita, o primeiro em inteligência, bondade e perfeição. Os planetas habitados estão em diferentes graus de evolução, em função dos graus de evolução intelectual e moral dos Espíritos neles encarnados.

CONCLUSÃO: Com esses princípios inovadores, revelados pelos Espíritos superiores, através de diferentes médiuns, o Espiritismo estabeleceu novos paradigmas para o entendimento de Deus e da grandiosidade da Obra da Criação.

Com o Espiritismo, ficamos conscientes do contexto grandioso, sábio e justo em que estamos inseridos, e que foi apresentado acima em poucas palavras.

Com o Espiritismo, sentimo-nos estimulados a trabalhar pelo engrandecimento próprio e da Humanidade, aliando a sabedoria à nobreza moral para criar um destino cada vez mais feliz e atingir conscientemente a meta estabelecida por Deus.

"O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO": NASCER DE NOVO

2010-08-04T07:05:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”, CAPÍTULO IV: NINGUÉM PODE VER O REINO DE DEUS, SE NÃO NASCER DE NOVO

Imagem: João Batista e Jesus sendo batizado. Fonte: Google imagens.

Geziel Andrade

A reencarnação fazia parte dos dogmas judaicos sob o nome de ressurreição.

Os judeus acreditavam que um homem que viveu podia reviver, mas não sabiam com precisão a maneira pela qual esse fato podia ocorrer.

Eles tinham noções vagas e incompletas da ressurreição, porque suas idéias eram imprecisas acerca da alma e da sua ligação com o corpo material.

Apenas os Saduceus não acreditavam na ressurreição, porque eles eram materialistas: pensavam que tudo acabava com a morte.

A ressurreição supõe o retorno da alma à vida do corpo material que morreu há muito tempo. Esse fato é materialmente impossível, porque os elementos que formavam esse corpo já estão, desde muito tempo, dispersos e absorvidos na Natureza.

Assim, a ressurreição se aplica apenas ao caso de Lázaro que foi ressuscitado por Jesus.

A crença dos judeus na volta do Espírito à vida material pode ser constatada na seguinte passagem evangélica, em que Jesus perguntou aos seus discípulos quem diziam que ele era:

Jesus, chegando aos arredores de Cesaréia de Filipe, interrogou os seus discípulos, dizendo: Que dizem os homens sobre o Filho do Homem? Quem dizem que eu sou?

E eles responderam: Uns dizem que és João Batista, outros que és Elias, outros ainda que és Jeremias ou algum dos profetas.

Jesus lhes disse: E vós, quem dizeis que eu sou?

Simão Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Tu és o Cristo, filho do Deus vivo.

Jesus lhe respondeu: Tu és bem-aventurado, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelaram isso, mas meu Pai que está nos céus. (Mateus, cap. XVI, 13 a 17; Marcos, cap. VIII, v. de 27 a 30.)

A crença na volta do Espírito a um corpo material está ainda confirmada na seguinte passagem evangélica, que envolve João Batista, Elias e os antigos profetas:

“Uns diziam que João tinha ressuscitado dos mortos, outros que Elias tinha reaparecido, e outros ainda que um dos antigos profetas tinha ressuscitado”. (Marcos, cap. VI, v. 14 e 15; Lucas, cap. IX: v. 7 a 9.)

Porém, o Espiritismo denomina de reencarnação o retorno da alma ou do Espírito à vida corporal, em um outro corpo formado por ele, que nada tem em comum com o antigo corpo material.

A aceitação de Jesus da volta do Espírito a um novo corpo material pode ser constatada na seguinte passagem evangélica, em que o Cristo fala claramente da reencarnação do profeta Elias, na pessoa de João Batista:

(Após a transfiguração.) Seus discípulos interrogaram-no e lhe disseram: Por que os escribas dizem que é preciso que Elias venha primeiro?

Jesus lhes respondeu: É verdade que Elias deve vir e restabelecer todas as coisas; mas eu vos declaro que Elias já veio, e não o conheceram, e o trataram como quiseram. Assim também farão sofrer o Filho do Homem.

Então os discípulos compreenderam que era de João Batista é que ele lhes falara. (Mateus, cap. XVII, v. 10 a 13; Marcos, cap. IX: 10 a 12.)

Dessa forma, o Espírito de Elias havia renascido em um novo corpo material; teve pai e mãe conhecidos; assumiu o nome de João Batista; viveu como criança, se tornou adulto e cumpriu a sua missão religiosa.

Uma nova encarnação do Espírito Elias foi ainda predita por Jesus na passagem evangélica acima e na seguinte:

E se vós o quereis bem compreender, ele mesmo é o Elias que há de vir. O que tem ouvidos de ouvir, ouça. (Mateus, cap. XI, v. 12 a 15.)

Portanto, Jesus afirmou que João Batista foi a reencarnação do Espírito de Elias, confirmando a crença de que o Espírito pode reviver sobre a Terra. Isso está bem evidente nas passagens evangélicas acima transcritas.

NASCER DE NOVO

Jesus falou ainda da reencarnação, sancionando-a com a sua autoridade religiosa, espiritual e moral, e colocando-a como um princípio cristão e uma condição necessária:

Ora, havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, um senador dos Judeus. À noite, foi encontrar Jesus, e lhe disse: Rabi, sabemos que vens da parte de Deus para nos instruir como um mestre. Pois ninguém poderia fazer os milagres que fazes, se Deus não estivesse com ele.

Jesus lhe respondeu: Em verdade, em verdade, te digo: Ninguém pode ver o Reino de Deus se não nascer de novo.

Nicodemos lhe disse: Como pode nascer um homem que já é velho? Pode voltar ao seio de sua mãe para nascer outra vez?

Jesus lhe respondeu: Em verdade, em verdade, eu te digo: Se um homem não renascer da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é Espírito. Não te espantes o que eu te digo, que é preciso nascer de novo. O Espírito sopra onde quer; ouves sua voz, mas não sabes de onde vem, nem aonde vai. Assim acontece com todo homem que nasceu do Espírito.

Nicodemos lhe respondeu: Como isso pode acontecer?

Jesus lhe disse: És mestre em Israel e ignoras essas coisas? Em verdade, em verdade, eu te digo que nós só dizemos o que sabemos, e só damos testemunho do que vimos. Porém, vós não acolheis nosso testemunho. Mas se não acreditais em mim quando vos falo das coisas da Terra, como acreditareis em mim quando vos falar das coisas do céu? (João, cap. III, v. 1 a 12.)

Portanto, Jesus reafirmou a volta do Espírito à vida corporal ou a necessidade de nascer de novo. Ele a sancionou, dizendo:

Ninguém pode ver o reino dos céus se não nascer de novo. Não te espantes disso quando te digo que é preciso nascer de novo.

Quanto às palavras de Jesus “Se um homem não renascer da água e do Espírito, ou em água e em Espírito, não pode entrar no reino de Deus”, significam “Se o homem não renascer com seu corpo e sua alma...”

Esta interpretação está justificada em: “O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é Espírito”.

Assim, Jesus distinguiu o que é o Espírito e o que é o corpo de carne. O que é nascido da carne é carne, isto é: o corpo procede do corpo; mas o Espírito é independente do corpo material.

Além disso, Jesus ensinou: “o Espírito sopra onde quer; ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem aonde vai”. Isso pode ser entendido como o Espírito de Deus, que dá vida a tudo; ou como a alma do homem. A parte que diz: “não sabes de onde vem, nem aonde vai” significa que não se sabe nem o que o Espírito foi, nem o que será.

Se o Espírito, ou a alma do homem, tivesse sido criado ao mesmo tempo que o corpo material, saberíamos de onde ele vem, pois seu começo seria conhecido. Assim, essa passagem evangélica estabelece o princípio da preexistência da alma e, consequentemente, da pluralidade das existências materiais.

A REENCARNAÇÃO NOS ENSINOS RELIGIOSOS

Quando Jesus disse “é ele próprio o Elias que deve vir”, não usou nenhum sentido figurado, nem alguma alegoria. Não deixou nenhum equívoco ao afirmar categoricamente: João Batista era o Espírito de Elias que deveria vir.

Em Isaías, Cap. XXVI, v. 19, pode ser encontrado o ensino sobre o viver de novo: “Aqueles de vosso povo que tivessem sido mortos, viverão de novo”. Assim, esse princípio estabelece que todos aqueles que estão mortos reviverão.

O princípio da pluralidade das existências materiais está ainda claramente expresso em três versões de Jô, Cap. XIV, v. 10:

“Mas quando o homem é morto uma vez, e seu corpo, separado de seu espírito, é consumido, em que ele se torna? O homem morrendo uma vez, poderia reviver de novo? Nesta guerra em que me encontro todos os dias de minha vida, espero que chegue minha transformação”. (Tradução de Le Maistre, de Sacy.)

“Quando o homem morre, ele perde toda sua força, expira. Depois, onde ele está? Se o homem morre, reviverá? Esperarei todos os dias de meu combate, até que me aconteça alguma transformação?” (Tradução protestante de Osterwald.)

“Quando o homem morre, vive ainda. Findando-se os dias de minha existência terrestre, esperarei, pois voltarei de novo a ela.” (Versão da Igreja Grega.)

A idéia de morrer uma vez e reviver implica a de morrer e de reviver várias vezes. E na versão da Igreja Grega é bem clara a idéia da volta do Espírito à vida terrestre: “Acabando os dias de minha existência terrestre, eu esperarei, pois voltarei a ela”. Nas palavras “eu esperarei, pois voltarei a ela”, Jô se coloca, após sua morte, no intervalo que separa uma existência material da outra, ao dizer que ali esperará o seu retorno à existência terrestre.

Portanto, pelo que está exposto acima, sob o nome de ressurreição, o princípio da reencarnação era um dos princípios fundamentais dos judeus. E ele foi confirmado por Jesus e pelos profetas de um modo formal. Assim, negar a reencarnação é renegar as palavras do Cristo.

A REENCARNAÇÃO NO ESPIRITISMO

O Espiritismo comprova a reencarnação pela observação dos fatos. Analisando causas e efeitos, a reencarnação é uma necessidade para a alma e uma lei da Natureza. Só a reencarnação pode dizer ao homem de onde ele vem, aonde vai, porque está sobre a Terra, e justificar todas as anomalias e todas as injustiças aparentes que a vida material apresenta.

Sem o princípio da preexistência da alma e da pluralidade das existências materiais, a maior parte das máximas do Evangelho são ininteligíveis, dando lugar a interpretações contraditórias.

OS LAÇOS DE FAMÍLIA ANTE A REENCARNAÇÃO

A reencarnação não destrói os laços de família. Pelo contrário, os fortalece.

No mundo espiritual, os Espíritos estão reunidos em grupos ou famílias, em função da afeição, simpatia e semelhança de inclinações. Assim, sentem-se felizes por estarem juntos.

Quando ocorre a reencarnação, a separação é momentânea, porque quando o corpo material morre e a alma volta à vida espiritual, os Espíritos afins se reencontram, como amigos ao retorno de uma viagem.

Mas, frequentemente, eles se encarnam numa mesma família, para trabalharem em conjunto pelo adiantamento mútuo.

Além disso, os Espíritos que permanecem na vida espiritual velam pelos que estão encarnados. E os mais adiantados procuram fazer progredir os retardatários.

A reencarnação é indispensável ao avanço intelectual e moral dos Espíritos. Depois de cada nova existência material, eles deram um passo no caminho da perfeição; tornaram-se menos ligados à matéria; tornaram as afeições mais vivas, depuradas e isentas do egoísmo e das más paixões.

Assim, os Espíritos precisam percorrer um número ilimitado de existências corporais.

Isso não prejudica as afeições mútuas espirituais. Em geral, a parentela formada com as inúmeras reencarnações amplia os laços de amor entre os Espíritos, mantendo-os ligados pelos laços da afeição.

Apenas as afeições motivadas pelos interesses materiais extinguem-se com a morte do corpo material, embora a alma sempre sobreviva. Então, não havendo afeições, os Espíritos se separam.

Mas, nem todos os Espíritos que estão encarnados em uma determinada família guardam entre si laços de afeição e simpatia. Alguns Espíritos são estranhos à família em função das diferenças no caráter, nos gostos e nas inclinações.

Deus permite essas encarnações de Espíritos antipáticos ou estranhos numa família para que possam servir de provas uns para os outros e para que os mais avançados possam ajudar no adiantamento dos outros.

Assim, os Espíritos imperfeitos ou maus têm a oportunidade de se melhorar no contato com os bons e de abrandar o caráter, melhorar os costumes e depurar as antipatias pelos cuidados que recebem.

Essa mistura de diferentes categorias de Espíritos é benéfica ao progresso das raças e dos povos.

DOUTRINA DA NÃO REENCARNAÇÃO

Com a doutrina da não reencarnação, as almas são criadas no mesmo tempo que o corpo material. Assim, não existe entre elas nenhum laço afetivo anterior. Elas são completamente estranhas umas às outras.

Então, elas se ligam apenas pela filiação corporal e não pelos laços espirituais. Elas são estranhas, não viveram juntas, não se amaram e não trouxeram laços de simpatia para serem fortalecidos.

Com a doutrina da não reencarnação, o destino das almas é irrevogavelmente fixado depois de uma única existência material.

Elas vão para a morada dos bem-aventurados ou para o inferno, segundo tenham vivido bem ou mal.

Assim, elas podem ficar separadas para sempre, imediatamente após a morte do corpo material, sem a esperança de poderem se aproximar.

Dessa forma, pais, mães, filhos, maridos, mulheres, irmãos, irmãs e amigos podem jamais se reverem. É a ruptura mais absoluta dos laços de família.

DOUTRINA DA REENCARNAÇÃO

Com a doutrina da reencarnação, os ancestrais e descendentes de uma família podem ter se conhecido anteriormente, podem ter vivido juntos e se amado, continuando juntos para estreitarem os laços de simpatia.

Com a reencarnação, os que se amaram continuam a progredir e se reencontram sobre a Terra ou na vida espiritual, caminhando juntos para chegar a Deus.

Com a reencarnação, os que falham pelo caminho, retardam o adiantamento e a conquista da felicidade; mas são ajudados, encorajados e sustentados por aqueles que os amam.

Com a reencarnação, existe a solidariedade perpétua entre os Espíritos encarnados e desencarnados. Eles estão unidos pelos laços afetivos.

QUATRO ALTERNATIVAS PARA A ALMA DO HOMEM

1. O nada, de acordo com a doutrina materialista.
2. A absorção no todo universal, de acordo com a doutrina panteísta.
3. A individualidade da alma, com a fixação da sua sorte de acordo com a doutrina da Igreja.
4. A individualidade da alma, com o seu progresso intelectual e moral incessante, segundo a Doutrina Espírita.

Com as duas primeiras doutrinas, os laços de família se rompem depois da morte do corpo material. Não há mais nenhuma esperança de reencontro.

Com a terceira doutrina, há a chance de reencontro, se as almas forem para um mesmo lugar, isto é, para o inferno ou para o paraíso.

Com a Doutrina Espírita, em função da pluralidade das existências materiais, o progresso da alma continua sempre, mantendo as relações afetivas entre aqueles que se amaram. Nisto está a verdadeira família.

INSTRUÇÕES DOS ESPÍRITOS. LIMITES DA ENCARNAÇÃO.

RESUMO DA RESPOSTA DADA PELO ESPÍRITO SÃO LUÍS, EM PARIS, EM 1859, À PERGUNTA: “QUAIS SÃO OS LIMITES DA ENCARNAÇÃO?”

Não se pode estabelecer limites para a encarnação.

À medida que o Espírito se purifica, assume corpo material cada vez mais sutil, em mundos mais avançados que a Terra.

A encarnação do Espírito, em corpo material, em mundos inferiores, e em mundos como a Terra, tem limites.

Cada Espírito está ligado ao mundo que corresponde ao seu grau de adiantamento intelectual e moral.

Cabe ao Espírito se livrar das encarnações em mundos inferiores, mais ou menos rapidamente, trabalhando pela sua própria depuração.

Mesmo na vida espiritual, o Espírito é mais ou menos feliz, livre e esclarecido, segundo seja mais ou menos desmaterializado.

RESUMO DA RESPOSTA DADA PELO ESPÍRITO SÃO LUÍS, EM PARIS, EM 1859, À PERGUNTA: “A ENCARNAÇÃO É UMA PUNIÇÃO, E NÃO HÁ SENÃO ESPÍRITOS CULPADOS QUE A ELA ESTEJAM OBRIGADOS?”

A encarnação é necessária para que os Espíritos possam cumprir, com a sua ação direta sobre a matéria, os desígnios cuja execução Deus lhes confiou.

A encarnação é necessária aos Espíritos porque a atividade que são obrigados a desempenhar os ajuda no desenvolvimento da sua inteligência e da moralidade.

Deus, soberanamente justo, deu a todos os Seus filhos o mesmo ponto de partida, a mesma aptidão, as mesmas obrigações a cumprir e a mesma liberdade de agir.

Assim, a encarnação, sendo um estado transitório, é uma tarefa que Deus impõe aos Espíritos. Ela lhes serve de prova do uso que farão do livre arbítrio.

Os Espíritos que vencem com zelo a tarefa imposta pela encarnação progridem rapidamente e gozam mais cedo dos frutos dos seus trabalhos.

Os Espíritos que fazem mau uso da liberdade de ação concedida por Deus retardam o seu adiantamento.

Dessa forma, a obstinação no mal prolonga indefinidamente a necessidade do Espírito reencarnar. Então, a encarnação se torna para ele um castigo.

RESUMO DAS NOTAS DE ALLAN KARDEC SOBRE A REENCARNAÇÃO

Para o Espírito do selvagem, que está no início da vida espiritual, a encarnação é um meio para o desenvolvimento de sua inteligência.

Para o homem esclarecido, com o senso moral desenvolvido, a encarnação é um castigo, quando tem a obrigação de recomeçar as etapas de uma vida corporal cheia de angústias, por não ter alcançado ainda o objetivo da vida. Ele tem que suportar a necessidade de prolongar a sua demora nos mundos inferiores e infelizes.

Para o homem que trabalha ativamente pelo seu progresso intelectual e moral, a duração da encarnação fica abreviada. Ele vence rapidamente os degraus intermediários que o separam dos mundos superiores.

Os Espíritos encarnam muitas vezes em um mesmo mundo para elevar o seu nível intelectual e moral.

Entre o Espírito do selvagem e o do homem civilizado existem muitas diferenças a eliminar e muitos degraus a subir.

Pela reencarnação em um mesmo globo, Deus, que só faz coisas úteis e cujas leis são soberanamente sábias, quis que os Espíritos mantivessem-se em contato, aproveitando a ocasião para reparar os erros recíprocos; assentar as relações e os laços de família em base espiritual; e apoiar os contatos nos princípios da solidariedade, fraternidade e igualdade.

REFLEXÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO SOBRE A REENCARNAÇÃO

Com o Espiritismo, aprendemos que a reencarnação, contida nas revelações surpreendentes dos Espíritos superiores, através de diferentes médiuns, é uma Lei e um Desígnio de Deus.

Assim, precisamos atender essa exigência para o engrandecimento intelectual e moral, com vistas à conquista da perfeição espiritual, estabelecida por Deus como meta para a nossa vida.

Com o Espiritismo, aprendemos, portanto, que a reencarnação é uma oportunidade valiosíssima para o nosso Espírito:
• Aprimorar o uso das faculdades;
• Exercitar a inteligência;
• Melhorar os sentimentos e pensamentos;
• Conquistar novas aptidões, habilidades e experiências;
• Desenvolver o bom senso e o senso moral;
• Educar a vontade;
• Testar o emprego do livre arbítrio;
• Progredir pelo estudo e pelo cumprimento da Lei do trabalho;
• Aprender a viver em família e em sociedade e a se relacionar e a conviver adequadamente com os semelhantes, atendendo às leis morais da vida;
• Superar os preconceitos de nacionalidade, raças, cor, crenças, características masculinas ou femininas, posições familiares, condições financeiras e sociais, etc, por nosso Espírito estar, com a reencarnação, constantemente mudando nessas posições e situações da vida corporal;
• Estar conquistando sempre maiores recursos pessoais nos planetas habitados e principalmente para a vida espiritual, que é a verdadeira, por ser perene;
• Fazer o bem, realizar as boas obras e conquistar as virtudes ante as provas, missões e atividades inerentes à vida material, para ascender na hierarquia espiritual;
• Evoluir pela obrigação de satisfazer com sabedoria e nobreza moral as necessidades físicas e espirituais;
• Valorizar o cumprimento das obrigações morais, com nosso Espírito sendo útil aos semelhantes e à sociedade que nos acolhem;
• Trabalhar para o engrandecimento próprio, dos semelhantes e do planeta que nos serve de lar, escola e habitação;
• Adquirir melhores características pessoais pela aquisição dos bons hábitos e da nobreza de caráter;
• Estreitar os laços de amor com os familiares e com os semelhantes, pela prática da fraternidade, da solidariedade e da caridade, fazendo bom aproveitamento da nossa inserção no contexto grandioso, sábio e justo da Obra da Criação.

Dessa forma, nosso Espírito caminha mais rapidamente para a perfeição espiritual, atingindo a aliança da sabedoria com o amor e atendendo ao objetivo da vida, que foi estabelecido por Deus.

"O LIVRO DOS MÉDIUNS", CAP IV: SISTEMAS

2010-07-14T06:24:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS MÉDIUNS”, PRIMEIRA PARTE: NOÇÕES PRELIMINARES; CAPÍTULO IV: SISTEMAS

Geziel Andrade

Fotos: Fotos do famoso médium escocês Daniel Dunglas Home (1833 a 1886). Sua extraordinária mediunidade de efeitos físicos e inteligentes foi referendada por Allan Kardec. Fonte: Google.

Os fenômenos espíritas, embora averiguados por testemunhos irrecusáveis e por experimentadores idôneos, foram, inicialmente, interpretados de maneiras diferentes, em função de idéias pessoais, crenças e preconceitos.

Assim, apareceram numerosos sistemas.

Se os fenômenos espíritas tivessem passado, desde o início, por uma observação mais atenta, teriam sido reduzidos ao seu justo valor.

Os adversários do Espiritismo viram nessa divergência de interpretações e de opiniões um fato contraditório. Eles disseram que os espíritas não concordavam entre si.

Porém, não levaram em consideração que se tratava dos primeiros passos de uma ciência em desenvolvimento, que permitiria a reunião e a coordenação dos fatos; que levaria à observação mais atenta dos fenômenos e ao estabelecimento da unidade de opinião sobre os pontos fundamentais da Doutrina Espírita. Isto aconteceu rapidamente com o Espiritismo.

Bem observados, os fenômenos espíritas foram divididos em duas espécies: os fenômenos de efeitos físicos e os de efeitos inteligentes.

Os adversários do Espiritismo negaram os fenômenos de efeitos inteligentes nas manifestações dos Espíritos, através de médiuns, porque não admitiam a existência dos Espíritos ou de algo além da matéria.

SISTEMA DO CHARLATANISMO. Quanto às manifestações físicas dos Espíritos, os adversários do Espiritismo atribuíram-nas ao sistema de charlatanismo ou esperteza, mistificação e fraude. Porém, jamais levaram em consideração a posição social, o caráter, o saber e a honorabilidade dos médiuns e das pessoas que as estudavam.

SISTEMA DE LOUCURA. Alguns adversários do Espiritismo atribuíram as manifestações físicas dos Espíritos a um sistema de loucura. Fizeram isso, sem terem constatado nenhuma suspeita de fraude; sem motivo para chamarem os espíritas de imbecis; sem terem razões para atribuírem à loucura a causa dos fenômenos espíritas. Apenas invocaram a si o privilégio do bom senso. Porém, embora a criação desse sistema de loucura, o Espiritismo ganhou a preferência da classe mais esclarecida da sociedade.

SISTEMA DE ALUCINAÇÃO: Alguns adversários atribuíram as manifestações físicas dos Espíritos ao sistema de alucinação ou ilusão dos sentidos. Os espíritas tinham a ilusão de ver uma mesa se levantar e se mover no espaço, sem que isso tivesse acontecido. Porém, não levaram em consideração que as testemunhas desse fenômeno constataram a suspensão da mesa passando por baixo dela, o que seria impossível, se ela não tivesse se elevado do chão. Além disso, a mesa se elevava tantas vezes que acabava por se quebrar ao cair no chão. Além disso, se movia com tanta rapidez que era difícil de ser seguida com os olhos. Assim, era impossível qualquer ilusão de ótica.

SISTEMA DO MÚSCULO ESTALANTE. Alguns adversários do Espiritismo admitiram o sistema do músculo estalante, pelo qual os barulhos e golpes ouvidos pelas pessoas nas assembléias espíritas foram atribuídos à ilusão e à mistificação. As contrações voluntárias ou involuntárias do tendão muscular do pequeno perônio produziam estalos imitando tambor e mesmo executando árias ritmadas. Mas essa teoria não explicava como os estalos ocorriam longe da pessoa imóvel; em lugares diversos da mesa; em outros móveis; nas paredes; no forro, etc.

SISTEMA DAS CAUSAS FÍSICAS. Alguns adversários admitiram o sistema das causas físicas, pelo qual os fenômenos são reais, mas as causas foram atribuídas ao magnetismo, à eletricidade e à ação de um fluido qualquer. As pessoas presentes na reunião espírita formavam uma pilha elétrica humana. Porém, os fenômenos não se limitavam aos efeitos puramente mecânicos. Revelavam uma inteligência; obedeciam a uma vontade; respondiam ao pensamento; tinham uma causa inteligente. A constatação dessa ação inteligente por quem fazia um trabalho de observação atenta levou ao abandono do sistema do agente material.

SISTEMA DO REFLEXO. Alguns adversários admitiram o sistema do reflexo, pelo qual existia a ação inteligente, mas ela era do médium ou dos assistentes, numa semelhança com o que ocorre com o reflexo da luz ou das ondas sonoras. Mas, a experiência demonstrou, por fatos positivos, que o pensamento do Espírito que se manifestava era completamente estranho às pessoas presentes na reunião. Geralmente, era mesmo inteiramente contrário ao delas. Contradizia todas as idéias preconcebidas. Desfazia a todas as previsões. Esse sistema do reflexo não explicava como o pensamento refletido podia fazer escrever pessoas que não sabiam escrever. Como pessoas iletradas podiam dar respostas do mais elevado alcance filosófico. Como médiuns podiam responder a perguntas mentais ou formuladas em línguas desconhecidas por eles. Como ocorria o fenômeno da escrita direta numa folha de papel ou escrita feita espontaneamente, sem caneta, nem lápis e sem contato nenhum. Como o pensamento manifestava-se de forma independente de qualquer expectativa e de qualquer questão formulada. Como ocorriam comunicações de revoltante grosseria numa reunião de pessoas sérias.

SISTEMA DA ALMA COLETIVA. Alguns adversários admitiram o sistema da alma coletiva, pelo qual a alma do médium se manifesta após ter se identificado com a de outras pessoas presentes ou ausentes, formando um todo coletivo que reúne as aptidões, a inteligência e os conhecimentos delas. Mas, como conseguir explicar com esse sistema os ensinamentos sobre Deus e sobre as coisas espirituais que estão acima de qualquer conhecimento humano?

SISTEMA SONAMBÚLICO. Alguns adversários adotaram o sistema sonambúlico, pelo qual a alma do médium produz comunicações inteligentes fora do seu conhecimento, porque tem uma super excitação momentânea de suas faculdades mentais; uma espécie de estado sonambúlico ou extático, que exalta e desenvolve a sua inteligência. Porém, basta haver presenciado como opera a maioria dos médiuns para compreender que ela não resolve todos os casos. Certos médiuns escrevem como uma máquina; sem a menor consciência do que obtêm; sem a menor emoção; sem se preocupar com o que faz: ficam inteiramente distraídos, rindo e tratando de outros assuntos. Alguns médiuns escrevem sem saber escrever. Algumas comunicações são transmitidas por pancadas com a ajuda de uma prancheta ou de uma cesta. Muitas comunicações revelam sinais evidentes e incontestáveis de uma inteligência estranha.

SISTEMA PESSIMISTA, DIABÓLICO OU DEMONÍACO. Alguns adversários adotaram o sistema pessimista, diabólico ou demoníaco, pelo qual existe a intervenção de uma inteligência estranha, mas as manifestações são obra diabólica. Somente o diabo ou os demônios podem ser comunicar, mas não os anjos. Assim, a comunicação é possível só com uma parte do mundo invisível.

Porém, com a descoberta de que os Espíritos são apenas as almas dos homens que já viveram na Terra, constatou-se que os Espíritos não são seres criados fora da Humanidade.

Portanto, as almas dos homens não são demônios. As almas dos homens que morreram não se tornaram demônios.

Pelo contrário, a alma de uma criança que morreu pode vir consolar sua mãe e dar-lhe prova de identidade e de afeição.

O Espiritismo comprova que existem Espíritos maus, porque as almas dos homens que foram maus não se melhoram imediatamente, após a morte do corpo material. Mas, não são demônios.

Além disso, por que razão Deus não permitiria a comunicação dos bons Espíritos para contrabalançar a influência dos maus?

Se só os maus Espíritos podem se comunicar, por que eles recomendam a oração a Deus; a submissão à Sua Vontade; suportar as atribulações da vida sem queixar; praticar a caridade e todas as máximas do Cristo?

Se Deus permite as comunicações dos bons Espíritos é para nos aconselhar para o bem.

Por que Deus permite as manifestações da Virgem e de outros santos, através de aparições, visões, comunicações orais, etc, que são reconhecidas pela Igreja, se estão em contradição com a doutrina da comunicação exclusiva dos demônios?

Certamente, os que pretendem que as comunicações são apenas de demônios estão com medo que os Espíritos contrariem suas ideias e seus interesses. Assim, procuram espalhar o medo.

Sendo os Espíritos as almas dos homens, como os homens não são perfeitos, há também Espíritos imperfeitos, cujo caráter se reflete em suas comunicações.

Há também Espíritos maus, astuciosos, hipócritas, perversos, etc. contra os quais devemos nos prevenir, como fazemos com esses tipos de homens.

Por essa razão, Deus nos deu a razão e o discernimento.

A compreensão deste ponto, evita os possíveis inconvenientes na prática espírita.

SISTEMA OTIMISTA. Certas pessoas adotaram o sistema otimista, pelo qual só há a manifestação dos Espíritos bons. Pensam que a alma livre do corpo material adquire a soberana ciência e sabedoria.

Porém, a confiança cega na superioridade absoluta dos Espíritos torna-se fonte de numerosas decepções. É indispensável desconfiar de alguns Espíritos, assim como desconfiamos de alguns homens.

SISTEMA UNIESPÍRITO OU MONOESPÍRITO. Certas pessoas adotaram o sistema uniespírito ou monoespírito, pelo qual um único Espírito se comunica com os homens. Esse Espírito é o Cristo, o protetor da Terra.

Porém, quando as comunicações são da mais baixa trivialidade, de uma grosseria revoltante, cheias de malevolência e de maldade, torna-se impossível aceitar que provêm de um Espírito do bem por excelência. Portanto, o bom senso e a experiência rejeitaram esse sistema.

SISTEMA MULTIESPÍRITA OU POLIESPÍRITA. As pessoas que adotaram o sistema multiespírita ou poliespírita fizeram observações completas e bem interpretadas das manifestações dos Espíritos; estudaram seriamente a ciência espírita e aprofundaram seus estudos das comunicações durante longo tempo; perceberam os detalhes e notaram as nuanças delicadas nas manifestações dos Espíritos; e observaram uma infinidade de fatos característicos nas comunicações dos Espíritos.

Dessa observação completa das manifestações e comunicações dos Espíritos resultou a formação da crença espírita, pautada na universalidade dos Espíritos. Essa crença consolidou-se nos seguintes pontos:

1. Os fenômenos espíritas são produzidos por inteligências extracorpóreas, ou seja, pelos Espíritos.
2. Os Espíritos constituem o mundo invisível e estão por toda parte; povoam os espaços até o infinito; há Espíritos incessantemente ao nosso redor e com eles estamos em contato.
3. Os Espíritos agem constantemente sobre o mundo físico e sobre o mundo moral, sendo uma das potências da Natureza.
4. Os Espíritos não são entidades à parte na criação: são as almas dos que viveram na Terra ou em outros mundos, desprovidos do seu envoltório corporal; do que se segue que as almas dos homens são Espíritos encarnados e que ao morrer nos tornamos Espíritos.
5. Há Espíritos de todos os graus de bondade e de malícia, de saber e de ignorância.
6. Os Espíritos estão submetidos à lei do progresso e todos podem chegar à perfeição, mas, como dispõem do livre-arbítrio, alcançam-na dentro de um tempo mais ou menos longo, segundo os seus esforços e a sua vontade.
7. Os Espíritos são felizes ou infelizes, conforme o bem ou o mal que fizeram durante a vida e o grau de desenvolvimento a que chegaram; a felicidade perfeita e sem nuvens só é alcançada pelos que chegaram ao supremo grau de perfeição.
8. Todos os Espíritos, em dadas circunstâncias, podem manifestar-se aos homens, e o número dos que podem comunicar-se é indefinido.
9. Os Espíritos se comunicam por meio dos médiuns, que lhes servem de instrumento e de intérpretes.
10. Reconhecem-se a superioridade e a inferioridade dos Espíritos pela linguagem: os bons só aconselham o bem e só dizem coisas boas; os maus enganam e todas as suas palavras trazem o cunho da imperfeição e da ignorância.

Os diversos graus por que passam os Espíritos constam da Escala espírita (O Livro dos Espíritos, II parte, capítulo I, n. 100). O estudo dessa classificação é indispensável para se avaliar a natureza dos Espíritos que se manifestam e suas boas e más qualidades.

SISTEMA DA ALMA MATERIAL. O sistema da alma material admite que a alma e o perispírito não seriam distintos. O perispírito seria a própria alma em depuração gradual por meio das encarnações.

Porém, na Doutrina Espírita, o perispírito é simples envoltório fluídico da alma ou Espírito.

O perispírito é formado de matéria, embora muito eterizada.

A alma e o perispírito são duas partes distintas do ser denominado de Espírito.

Os Espíritos esclarecidos jamais variaram os seus ensinos a respeito da distinção entre a alma e o perispírito.

A existência do perispírito foi revelada pelos Espíritos. Mas foi a observação dos fatos que confirmou a sua existência. Esta se apóia no estudo das sensações dos Espíritos. (O Livro dos Espíritos, Questões 93 e 257.)

A existência do perispírito pode ser constatada no fenômeno das aparições tangíveis, em que se torna perceptível aos sentidos humanos.

A alma ou Espírito, por sua vez, não apresenta nenhuma analogia com a matéria, podendo ser considerada imaterial (O Livro dos Espíritos, Questões 23 e 82.)

REFLEXÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO

Neste Capítulo de “O Livro dos Médiuns”, Allan Kardec nos mostra as interpretações divergentes que surgiram dos fenômenos espíritas, quando começaram a ser observados e estudados.

Além disso, expôs os sistemas que os adversários do Espiritismo lançaram para confundir as pessoas e tentar inibir as manifestações e comunicações com os Espíritos.

Então, Allan Kardec analisando as falhas, deficiências, inconsistências, incoerências e pontos fracos de cada sistema surgido para tentar explicar a causa dos fenômenos espíritas, e comparando-os com suas experiências práticas adquiridas com as comunicações com os Espíritos, foi derrubando por terra um a um. Esses sistemas não resistiram a uma análise profunda; não suportaram as observações completas e bem interpretadas dos fatos espíritas.

Chama a atenção, a criatividade dos adversários do Espiritismo ao criarem sistemas que tentavam contestar a existência da alma no homem, sua sobrevivência e individualidade após morte do corpo material e sua comunicabilidade com os homens, através dos médiuns.

Mas, com o sistema multiespírita ou poliespírita, alicerçado em observações completas e nas análises acuradas, todas as questões foram resolvidas com bom senso, lógica e consistência. Assim, prevaleceu sobre os demais sistemas, comprovando a solidez dos princípios da Doutrina Espírita.

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NOTA: Com este artigo, encerramos o estudo das principais lições contidas nos Quatro Capítulos que compõem a Primeira Parte: Noções Preliminares, de “O Livro dos Médiuns”.

As principais lições contidas nesses primeiros quatro Capítulos foram publicadas neste blog em 24/abril/2009; 05/agosto/2009; 02/março/2010; e 14/julho/2010.

Nesses quatro Capítulos, Allan Kardec ressaltou que:
• É indispensável uma observação atenta das manifestações físicas e inteligentes dos Espíritos e um estudo sério e completo dos princípios do Espiritismo para que o adepto não enfrente dificuldades e desilusões ao entrar em comunicação com os Espíritos, através de médiuns.
• A existência de Deus e a existência da alma no homem são a base do Espiritismo.
• A existência da alma no homem é o ponto de partida para a compreensão do Espiritismo.
• As manifestações físicas e inteligentes dos Espíritos dão provas patentes da existência da alma no homem e da sua sobrevivência e individualidade após a morte do corpo material.
• Os Espíritos são, portanto, as almas dos homens, despojadas do seu envoltório corporal.
• O Espírito é o ser inteligente e pensante que sobrevive à morte do invólucro corporal, sendo este apenas um acessório.
• O Espírito conserva sempre a inteligência, a qual constitui a sua essência.
• O Espírito possui um envoltório semimaterial chamado de perispírito, o qual tem a mesma forma humana.
• Em suma, o Espírito é a alma dos que viveram na vida corporal e aos quais a morte despojou de seu envoltório grosseiro e visível, deixando-lhe apenas um envoltório etéreo, invisível no seu estado normal.
• Os Espíritos podem se comunicar com os homens, que são Espíritos revestidos com um corpo material.
• Os fenômenos espíritas têm como princípio a existência da alma, sua sobrevivência à morte do corpo material e suas manifestações aos homens.
• Nada há de maravilhoso ou de sobrenatural nas manifestações e comunicações dos Espíritos, porque estão nas leis da Natureza.
• Sendo os Espíritos as almas dos homens, e como os homens não são perfeitos, há também Espíritos imperfeitos.
• Há Espíritos de todos os graus de bondade e de malícia; de saber e de ignorância.
• Todos os Espíritos estão submetidos à lei do progresso e alcançam em maior ou menor tempo a perfeição.

"O LIVRO DOS ESPÍRITOS", CAP.III: CRIAÇÃO

2010-06-18T05:59:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”, PRIMEIRA PARTE, CAPÍTULO III: CRIAÇÃO.

Geziel Andrade

I – FORMAÇÃO DOS MUNDOS

O Universo é composto por mundos que vemos e que não vemos; por seres animados e inanimados; por astro que se movem no espaço; e por fluidos que preenchem o espaço.

O Universo não foi feito por si mesmo, nem é obra do acaso.

Deus criou o Universo em decorrência de Sua Vontade todo poderosa.

Os mundos que existem no Universo foram formados pela condensação da matéria sutil existente no espaço. Eles e os demais corpos e seres existentes estão em constante renovação.

II – FORMAÇÃO DOS SERES VIVOS

A Terra começou a ser povoada com seres vivos apropriados ao estado do globo, após a sua formação.

Ela já continha os germes dos seres vivos que esperavam o momento favorável para se desenvolver.

Quando surgiu o momento propício à eclosão da vida, os germes primitivos de cada espécie, em estado latente e inerte, se reuniram e multiplicaram; transmitiram as suas características segundo as leis da reprodução; e formaram os germes de todos os seres vivos.

Na Questão 45, Allan Kardec perguntou aos Espíritos superiores onde estavam os elementos orgânicos antes da formação da Terra. A resposta foi clara:

“-Estavam, por assim dizer, em estado fluídico no espaço, entre os Espíritos, ou em outros planetas, esperando a criação da Terra para começarem uma nova existência sobre um novo globo.”

Dessa forma, os elementos orgânicos e os germes primitivos dos seres vivos não surgiram primeiramente na Terra. Já existiam no Universo e esperavam o momento oportuno para povoarem este novo planeta.

Allan Kardec formulou e respondeu à seguinte questão:

“Esta formação dos seres vivos, saindo do caos pela própria força da Natureza, tira alguma coisa à grandeza de Deus? Longe disso, corresponde melhor à idéia que fazemos de seu poder, a exercer-se sobre os mundos infinitos através de leis eternas.”

III – POVOAMENTO DA TERRA. ADÃO

A Terra foi sendo povoada com seres vivos adequados ao estado de evolução do globo. Adão não foi o primeiro nem o único homem a povoar a Terra, cerca de quatro mil anos antes de Cristo.

Muitos progressos da Humanidade já haviam ocorrido muito antes dessa data antes de Cristo. Assim, eles contradizem a teoria da existência de Adão, como primeiro e único homem.

IV – DIVERSIDADE DAS RAÇAS HUMANAS

As diferenças físicas e morais que distinguem as diversas raças humanas surgiram em função do clima, do estilo de vida e dos hábitos adquiridos em lugares diferentes e distantes.

O homem surgiu em diversos pontos da Terra e em diversas épocas, propiciando a diversidade das raças.

Depois disso, o homem se dispersou pelos diferentes climas, aliando-se os de uma raça aos de outras. Assim, foram formados novos tipos humanos.

Embora esse fato, os homens pertencem à mesma família ou espécie primitiva. Adicionalmente, todos os homens são irmãos em Deus. Eles são animados pelo Espírito criado por Deus, tendendo para o mesmo alvo, que é a perfeição intelectual e moral.

V – PLURALIDADE DOS MUNDOS

Os globos que circulam no espaço são habitados. Assim, o homem terreno está bem longe de ser, como acredita, o primeiro em inteligência, bondade e perfeição.

Os homens que acreditam que este pequeno globo chamado Terra tem o privilégio de ser habitado por seres racionais; que acreditam que Deus criou o Universo somente para eles, revelam orgulho e vaidade.

Acreditar que os seres vivos estejam limitados à Terra é por em dúvida a sabedoria de Deus. Ele nada fez de inútil e destinou os mundos existentes no Universo a um fim mais sério do que o de apenas alegrar os olhos humanos.

Os seres que habitam os diferentes globos do Universo não têm semelhanças na constituição física. Isso fica claro quando vemos, na própria Terra, que os peixes foram feitos para viver na água e que eles não se assemelham com os pássaros que foram feitos para flutuar no ar.

Além disso, alguns mundos possuem fontes de luz e calor independentes do Sol. Então, os seres vivem de maneira e com órgãos diferentes dos homens terrenos. Eles têm características próprias aos meios em que têm de viver.

VI – CONSIDERAÇÕES E CONCORDÂNCIAS BÍBLICAS REFERENTES À CRIAÇÃO

Os homens foram estabelecendo idéias sobre a Criação em função do grau de evolução de seus conhecimentos.

A Ciência veio recentemente estabelecer os seguintes pontos, eliminando erros de interpretação:

1. Os fósseis demonstram que o homem chamado Adão não foi o primeiro nem o único tronco da Humanidade.
2. O movimento da Terra no espaço é contrário ao que está narrado nos textos sagrados.
3. A Geologia e os fósseis mostram que a criação do mundo não se deu em seis dias, a partir do nada, há cerca de quatro mil anos antes da era cristã.
4. O dilúvio de Noé, com seus descendentes, não foi um grande cataclismo universal ocorrido 1654 anos após a formação do mundo, ou há 2350 anos antes da era cristã.
5. Pela Ciência, a Terra foi criada segundo a lei de forças naturais, em alguns milhões de anos.
6. A Ciência admite ainda a existência do homem antes da época que lhe é assinalada na Bíblia; a diversidade na origem da espécie humana; o dilúvio de Noé como uma catástrofe parcial.

Allan Kardec esclareceu que essas descobertas científicas não diminuem o poder de Deus; não contestam a onipotência nas leis eternas que Deus estabeleceu para reger os mundos; não rebaixam a obra divina, que é grandiosa e está de acordo com o poder e a majestade de Deus; de forma alguma, desmentem a essência das idéias religiosas e morais, que podem marchar ao lado da Ciência.

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REFLEXÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO.

As revelações dos Espíritos superiores, a respeito da Criação, feitas através de diferentes médiuns, e codificadas por Allan Kardec, além de andarem lado a lado com as descobertas científicas, abrem novos campos para descobertas e conhecimentos humanos.

O Espiritismo, ao desvendar as relações existentes entre as duas partes do Universo, tem uma dimensão e uma abrangência que extrapola qualquer idéia, imaginação, criatividade ou ciência humana. Isto fica bem evidente com o detalhamento dos seguintes pontos:

DEUS: O Universo não é obra do nada ou do acaso. É Obra de Deus, que com seus Atributos Divinos, criou tudo o que existe. Assim, Deus dirige a Obra da Criação e está, evidentemente, acima do Universo e da Humanidade.

UNIVERSO: O Universo não tem a abrangência limitada que a Ciência lhe dá. O universo material é apenas parte do Universo formado pela transformação e condensação da matéria elementar primitiva.

Pelo Espiritismo, o Universo pode ser separado em universo material e universo espiritual. Este também é formado por aquela mesma matéria transformada e condensada, porém em um estado mais sutil.

Portanto, esses dois universos são apenas partes de um Universo único e infinito.

Assim, Deus, com a criação de apenas um elemento primitivo, denominado no Espiritismo de fluido cósmico universal ou matéria elementar primitiva, permitiu as modificações, transformações e condensações em suas partículas elementares, formando o Universo. Este, como já dissemos, pode ser dividido em universo material e universo espiritual, em função do grau de densidade daquela matéria primitiva.

Essas duas partes do Universo estão em permanente inter relação. Porém, o universo espiritual é o mais importante, por abrigar os Filhos de Deus: os Espíritos imortais.

ESPÍRITOS: Deus não cria os Seus Filhos no universo material em corpos materiais. Ele os cria como Espíritos, no universo espiritual, dotados do princípio inteligente em permanente processo de evolução intelectual e moral, até que atinjam a perfeição espiritual.

INTER RELAÇÃO ENTRE O UNIVERSO MATERIAL E O UNIVERSO ESPIRITUAL: Em seu processo evolutivo, os Espíritos passam do universo espiritual para o universo material, através da necessidade da encarnação em corpos materiais, em mundos materiais, para trabalharem para o seu progresso e o destes mundos.

Assim, trazem para a vida material todas as suas faculdades, potências, habilidades e experiências, influindo no progresso da Humanidade.

Quando o corpo material morre, eles voltam para a vida verdadeira, que é no universo espiritual.

Assim, o homem não é apenas corpo material, mas um Espírito encarnado.

MUNDOS MATERIAIS: No Universo existe a pluralidade dos mundos materiais habitados por Espíritos encarnados.

Antes mesmo da existência da Terra, muitos outros mundos já serviram para o processo de evolução intelectual e moral dos Espíritos, permitindo-os atingir a perfeição.

Assim, a vida não é privilégio do planeta Terra, mas algo comum nas duas partes do Universo.

CONCLUSÃO: Com o Espiritismo temos essa visão abrangente, grandiosa e infinita do Universo, com Deus acima de tudo.

Com isso, a Doutrina codificada por Allan Kardec, em função dos ensinamentos dos Espíritos superiores, através de diferentes médiuns, promove uma profunda revolução nas idéias científicas, filosóficas, religiosas e morais, estabelecendo novos paradigmas que transformam e dão novos rumos para o progresso da Humanidade.

BOM TOM ESPÍRITA

2010-06-11T05:07:00.000-07:00

BOM TOM ESPÍRITA

Geziel Andrade

Mensagem da Foto:
Aplicar o bom tom para florir na vida.

“De nada valem bons verbos
E códigos de bom tom,
Se vives falando a esmo
Sem praticar o que é bom”.

(Casimiro Cunha/F.C.Xavier,
No livro “Coletânea do Além”.)

A educação espírita prepara-nos para usarmos bem as faculdades da alma e darmos o bom tom em todos os momentos de nossa convivência e de nosso relacionamento com os semelhantes.

Assim, não ficamos apenas nas boas intenções e palavras bonitas. Partimos para a prática do bem e das boas ações, destacando-nos como pessoas simpáticas, gentis, agradáveis, fraternas e úteis para os que nos cercam.

Com a Doutrina Espírita, compreendemos que é de bom tom ter boas maneiras nos modos de ser, sentir, pensar, falar e agir, seguindo Jesus como modelo e guia e nos espelhando em pessoas virtuosas e educadas, como o foi Chico Xavier.

Assim:
1. Comunicamo-nos com elegância e sabedoria;
2. Sabemos ouvir, dar atenção e discutir com nobreza moral as crenças, convicções, opiniões e idéias diferentes das nossas;
3. Esclarecemos as dúvidas alheias com paciência;
4. Demonstramos profundo respeito ante as situações difíceis enfrentadas pelo próximo, procurando amenizar suas provações e dificuldades com o espírito fraterno;
5. Desempenhamos com satisfação e responsabilidade as tarefas que nos foram confiadas;
6. Pedimos humildemente desculpas quando caímos em algum erro;
7. Sustentamos a convivência pacífica, com o entendimento amplo das condutas alheias;
8. Demonstramos gratidão pelos pequenos favores recebidos;
9. E trabalhamos espontaneamente e com alegria pelo progresso geral, favorecendo a todos.

No Movimento Espírita, encontramos muitos livros que nos ensinam a dar o bom tom em todas as ocasiões.

Como exemplo, temos as páginas do notável livro “Agenda Cristã”, de autoria do Espírito André Luiz, e psicografia de Chico Xavier.

Nesse livro, aprendemos que é de bom tom espírita:
1. Ensinar exemplificando;
2. Amar edificando;
3. Falar construindo;
4. Perdoar, extinguindo o mal;
5. Beneficiar, agindo com humildade e simplicidade;
6. Trabalhar com honestidade;
7. Expandir o bem, difundindo a generosidade;
8. Servir sem fazer exigências ou esperar recompensas;
9. Socorrer o aflito, restabelecendo a esperança e a alegria na alma ferida;
10. Orar em favor do próximo, mesmo sendo ele nosso inimigo;
11. Aproveitar bem o tempo, conquistando a prosperidade;
12. Viver trabalhando e estudando, buscando o progresso material, moral e espiritual.

Portanto, no meio espírita não nos faltam códigos de bom tom.

Porém, não devemos só difundi-los pela palavra, mas principalmente dando o bom exemplo.

Fazemos isto, semeando o que é bom e colocando em prática o bem e as virtudes, em todos os momentos na família, no ambiente de trabalho e na vida social.

Esses momentos de convivência e relacionamento são oportunidades valiosas para iluminarmos os corações; fortalecermos os laços de amizade; e difundirmos a fraternidade com os atos de bondade e os gestos de amor e carinho. Isto é realmente o bom tom aplicado no cotidiano.

EDUCAÇÃO DA VONTADE

2010-05-26T12:16:00.000-07:00

EDUCAÇÃO DA VONTADE

Geziel Andrade

A educação da vontade é um dos pontos mais importantes da educação espírita.

Ela nos ensina que, antes de tudo, à semelhança de Jesus, devemos colocar a nossa vontade em consonância com a Vontade todo-poderosa de Deus, atendendo às seguintes lições do Mestre:
1. “Seja feita a tua Vontade, assim na terra como nos céus”
2. “Entrará no reino dos céus, aquele que faz a Vontade de meu Pai, que está nos céus”.

Em função disso, o Espírito Emmanuel ensinou-nos o seguinte, no livro “Mensagens Esparsas”, psicografado por Chico Xavier:
“Coloca a Vontade Divina acima de teus desejos e a Vontade Divina os aproveitará”.

LIÇÕES DE ALLAN KARDEC

Allan Kardec, em sua maravilhosa obra de constituição do Espiritismo, nos legou os seguintes ensinamentos que servem de base para a educação da vontade:
1. “A vontade é o pensamento chegado a um certo grau de energia e tornado força motriz”.
2. “Pela vontade o Espírito imprime aos membros e ao corpo movimentos num determinado sentido. Mas se ele tem a força de agir sobre os órgãos materiais, maior deve ser esta força sobre os elementos fluídicos que nos cercam!” (“Revista Espírita” de dezembro de 1868).
3. “A vontade dá aos fluídos espirituais que nos cercam qualidades boas e saudáveis ou más e doentias”. (“Revista Espírita” de março de 1865).
4. “Com a vontade, podemos agir sobre a matéria elementar e, portanto, modificar as propriedades das coisas dentro de certos limites. Assim se explica a faculdade de curar pelo contato e a imposição das mãos, que algumas pessoas possuem num elevado grau”. (Item 131 de “O Livro dos Médiuns”).
5. “Os Espíritos influem sobre o nosso pensamento; conseqüentemente sobre a nossa vontade e a nossa ação”. (Questão 459 de “O Livro dos Espíritos”).
6. “Nenhum Espírito recebe a missão de fazer o mal; quando ele o faz, é pela sua própria vontade, e conseqüentemente terá de sofrer as conseqüências.” (Questão 470 de “O Livro dos Espíritos”).

Dessa forma, a educação espírita leva em consideração todos esses fatores, nos permitindo exercer a vigilância sobre os pensamentos e a vontade, determinando as nossas boas ações e promovendo intervenções benéficas sobre os elementos materiais e os fluidos espirituais.

LIÇÕES DE LÉON DENIS

Léon Denis, em sua notável obra de ratificação dos princípios do Espiritismo, legou-nos os seguintes ensinamentos que orientam o nosso esforço na educação da vontade:
1. “A vontade é a faculdade soberana da alma; é a força espiritual por excelência, e pode mesmo dizer-se que é a essência da sua personalidade”.
2. “Tudo pode a vontade exercida no sentido do bem e de acordo com as leis naturais. Muito também pode para o mal”.
3. “Para regular o nosso adiantamento, preparar o nosso futuro, fortificarmo-nos ou nos rebaixarmos, é bastante fazer uso da vontade”.
4. “O poder da vontade sobre os fluidos é acrescido com a elevação do Espírito”. (Textos extraídos do livro: “Depois da Morte”).
5. “A alma é uma vontade livre e soberana”.
6. “Através da vontade, demonstramos o que guardamos dentro de nós mesmos”.
7. “A vontade pode atuar com intensidade sobre o corpo fluídico, ativar-lhe as vibrações e, por esta forma, apropriá-lo a um modo cada vez mais elevado de sensações, prepará-lo para mais alto grau de existência”.
8. “A vontade de viver, de desenvolver em nós a vida, atrai-nos novos recursos vitais”.
9. “O uso persistente, tenaz, da faculdade soberana da vontade permite-nos modificar a nossa natureza, vencer todos os obstáculos, dominar a matéria, a doença e a morte”. (Textos extraídos do livro: “O Problema do Ser, do Destino e da Dor”).

Com base nesses ensinamentos valiosos de Léon Denis, buscamos o aprimoramento do uso da vontade, difundindo a prática do bem e conquistando a prosperidade em termos materiais, pessoais, morais e espirituais.

LIÇÕES DOS BONS ESPÍRITOS

Aqui no Brasil, tivemos muitas orientações dos bons Espíritos, através de diferentes médiuns, mostrando-nos a importância de educarmos a vontade:
1. “Vigie o pensamento e a vontade, para que se desenvolvam e marchem dentro dos moldes do ilimitado bem e jamais se arrependerá”. (Espírito Ismael Souto, na mensagem “Tudo é Atração”, psicografada por Chico Xavier).
2. “Pela simples má-vontade pode o homem rolar indefinidamente ao precipício das trevas. Caminhando prudentemente pela simples boa-vontade a criatura alcançará o Divino Reino da Luz”. (Espírito Emmanuel, no livro “Pão Nosso”, psicografado por Chico Xavier).
3. “Quando a criatura busca manejar a própria vontade, escolhe a companhia que prefere e lança-se ao caminho que deseja”. (Espírito André Luiz, no livro “Libertação”, psicografado por Chico Xavier).
4. “A inteligência humana, encarnada ou desencarnada, pode contribuir, pelo poder da vontade, na educação ou na reeducação de si própria, selecionando os recursos capazes de lhe favorecerem o aperfeiçoamento”. (Espírito Alberto Seabra, no livro “Vozes do Grande Além”, de psicografia de Chico Xavier).
5. “A vontade é a alavanca do destino”. (Espírito André Luiz, no livro “Sol nas Almas”, psicografado por Chico Xavier).
6. “A vontade é sagrado atributo do Espírito, dádiva de Deus a nós outros para que decidamos, por nós, quanto à direção do próprio destino”. (Espírito Emmanuel, no Cap. 57 do livro “O Espírito da Verdade”, psicografado por Chico Xavier).
7. “A Sabedoria do Universo colocou a vontade em nosso foro íntimo, à guisa de juiz supremo, a fim de que a vontade, em última instância, decida todas as questões que se nos referem à construção do destino”. (Espírito Emmanuel, no “Livro da Esperança”, psicografado por Chico Xavier).
8. “A vontade é o leme de todos os tipos de força, pois governa todos os setores da ação mental. Só a vontade é suficientemente forte para sustentar a harmonia do Espírito”. (Espírito Emmanuel, no livro “Pensamento e Vida”, psicografado por Chico Xavier).
9. “Sem a vontade bem direcionada, não há vida saudável. É a vontade que nos permite transformar instintos em sentimentos; hábitos doentios em saúde; e conquistar a beleza e concretizar os ideais humanos”. (Espírito Joanna de Ângelis, no livro “Triunfo Pessoal”, psicografado por Divaldo P. Franco).
10. “Possuis todos os recursos ao alcance da vontade. Canalizando-a para o bem ou para o mal, fruirás saúde ou doença”. (Espírito Joanna de Ângelis, no livro “Momentos de Felicidade”, psicografado por Divaldo P. Franco).
11. “O melhor remédio, antes de qualquer outro, é a vontade sadia, porque a vontade débil enfraquece a imaginação e a imaginação doentia debilita o corpo”. (Espírito André Luiz, no Cap. 32 do livro “O Espírito da Verdade”).

Aprendamos, dessa forma, a controlar a vontade com a educação espírita.

Seguindo essas orientações oportunas dos bons Espíritos, edificamos um modo elevado de pensar e de agir, e criamos o futuro venturoso que tanto almejamos.

A EDUCAÇÃO ESPÍRITA VOLTADA PARA A EDUCAÇÃO DA VONTADE

Em função dessas lições maravilhosas do Espiritismo, a educação espírita preocupa-se com a educação de nossa vontade.

Assim, descobrimos a receita verdadeira para a criação de um destino próspero, alegre, sadio e feliz.

A vontade bem educada, de acordo com os princípios espíritas:
1. Enobrece a personalidade;
2. Desponta as qualidades pessoais dignas;
3. Seleciona as boas companhias que nos influenciam para o bem;
4. Propicia a obtenção de sucesso nos empreendimentos;
5. Melhora as condições mentais, morais e espirituais que sustentam a harmonia íntima, a boa convivência e o bom relacionamento com todos.

Portanto, investindo na educação da vontade, orientados pelo Espiritismo, revelamos:
1. A vontade de viver, mesmo enfrentando as provas e os momentos difíceis, necessários ao aprimoramento da alma;
2. A vontade de vencer os vícios, de corrigir as imperfeições morais e de eliminar as deficiências pessoais, para melhorar o estado da consciência e despontar qualidades melhores;
3. A vontade de fazer o bem e de ser útil ao próximo para praticar um estilo mais elevado de vida;
4. A vontade de trabalhar e de estudar sempre para acelerar o progresso;
5. A vontade de vencer na vida, sem temer as derrotas que servem de experiências;
6. A vontade de crescer em maturidade, tendo profundo respeito pelos semelhantes e tratando-os fraternalmente como irmãos, filhos de Deus em jornada evolutiva na escola terrena;
7. A vontade de criar um destino cada vez mais próspero, alegre, sadio e feliz, tanto na vida presente, quanto na vida futura.

Esta é a educação da vontade propiciada pela educação espírita.

Com ela atraímos ainda a ajuda dos bons Espíritos, como nos ensinou o querido e notável médium Chico Xavier:
“Os Espíritos da luz, quando percebem a nossa boa vontade, nos auxiliam em tudo e... vamos caminhando”.

DEUS: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

2010-05-03T05:33:00.000-07:00

DEUS: LIÇÕES DE ALLAN KARDEC A RESPEITO

Geziel Andrade

Com o notável trabalho de codificação do Espiritismo, Allan Kardec legou-nos as seguintes lições a respeito de Deus:

DEUS É INFINITO EM PERFEIÇÕES E DIRIGE A SUA OBRA DA CRIAÇÃO COM SEUS ATRIBUTOS DIVINOS:
“Desde que não se pode admitir Deus sem o infinito das perfeições, sem a soberana bondade e justiça; desde que se tem sob os olhos, incessantemente, provas de sua solicitude pelas suas criaturas, deve-se pensar que essa solicitude se estende pelas suas obras e que não podia ter falhado na criação dos Espíritos.” (...) “Desde que não se pode conceber Deus sem a perfeição infinita, há que se concluir que o que fez é o melhor. Se ainda não estamos aptos a compreender os seus motivos, certamente, podê-lo-emos mais tarde, num estado de Espírito mais adiantado.” (...) “Não podemos sondar os motivos de Deus, mas podemos observar os efeitos de Suas causas e reconhecer que tudo no Universo é regido por Leis harmônicas, cuja sabedoria e admirável previdência confundem o nosso entendimento.”

DEUS CRIOU OS ESPÍRITOS VOLTADOS AO TRABALHO E ÀS ATIVIDADES INCESSANTES PARA O PRÓPRIO APERFEIÇOAMENTO INTELECTUAL E MORAL, ATÉ QUE ATINJAM A PERFEIÇÃO:
“Se Deus tivesse criado os Espíritos perfeitos, deveria tê-los dotado, desde o instante de sua criação, com a universalidade dos conhecimentos; tê-los-ía isentado de todo trabalho intelectual; mas, ao mesmo tempo, lhes teria tirado toda a atividade que devem desenvolver e pela qual concorrem, como encarnados e desencarnados, ao aperfeiçoamento material dos mundos.” (...) “Por vezes, pergunta-se se Deus não teria podido criar os Espíritos perfeitos, para lhes poupar o mal e todas as suas conseqüências. Sem dúvida, Deus o teria podido, pois é todo-poderoso; e se não o fez, é que, em sua soberana sabedoria, julgou mais útil que fosse de outro modo.”

DEUS PERMITE QUE O ESPÍRITO ATINJA A PERFEIÇÃO ATRAVÉS DAS INÚMERAS EXISTÊNCIAS MATERIAIS:
“Deus, soberanamente justo e bom, concede ao Espírito tantas existências materiais quantas forem necessárias para atingir o seu objetivo, que é a perfeição.”

DEUS MANTÉM EM CONTATO OS ESPÍRITOS DE DIFERENTES GRAUS DE EVOLUÇÃO INTELECTUAL E MORAL PARA QUE TRABALHEM JUNTOS PELO PROGRESSO E EXERCITEM A FRATERNIDADE, A SOLIDARIEDADE E A CARIDADE:
“Deus permitiu que os diferentes graus de desenvolvimento das faculdades do homem se mantivessem em contato a fim de que os mais adiantados pudessem ajudar os mais atrasados a progredir. E também a fim de que os homens, necessitando uns dos outros, compreendam a lei de caridade que os deve unir.” (...) “De tempos em tempos, Deus envia à Terra Espíritos superiores que se encarnam a fim de darem um impulso no progresso, acelerando-o.” (...) “Teria Deus dotado os homens de gênio, que ao nascer trazem faculdades transcendentes e conhecimentos inatos, para cujo desenvolvimento basta um pouco de trabalho, com uma alma mais favorecida que a do comum dos homens? Esta suposição é ilógica, porque acusaria Deus de parcialidade. A única solução racional deste problema está na preexistência da alma e na pluralidade das existências corporais.” (...) “Desde que se admita a solicitude de Deus por suas criaturas, por que não admitir que Espíritos capazes de fazer a humanidade avançar, por sua energia e pela superioridade de seus conhecimentos, não se encarnam pela vontade de Deus, visando ajudar o progresso num determinado sentido? Que recebam uma missão? Tal é o papel dos grandes gênios.”

A JUSTIÇA DE DEUS APLICA-SE A TODOS OS ESPÍRITOS:
“Deus criou todos os Espíritos simples e ignorantes. Nenhum outro princípio responderia melhor à justiça de Deus. Assim, deu a todos os Espíritos o mesmo ponto de partida, a mesma tarefa a desempenhar para atingir a perfeição.” (...) “Deus não tem favores nem privilégios para nenhuma de suas criaturas. Todos os Espíritos têm um mesmo ponto de partida, e a mesma rota a percorrer, para chegar pelo trabalho à perfeição e à felicidade.”

A JUSTIÇA DE DEUS NÃO FAZ DISTINÇÃO ENTRE O HOMEM E A MULHER:
“Não há duas espécies de almas. Não existe diferença entre a alma do homem e da mulher, senão no corpo material. Assim quis Deus, em sua justiça, para todas as criaturas. Dando a todas um mesmo princípio, fundou a verdadeira igualdade.” (...) “Não existe diferença entre a alma do homem e da mulher, senão no organismo material, que se aniquila com a morte do corpo. Quanto ao Espírito ou à alma, como ser essencial e imperecível, a diferença não existe, porque não há duas espécies de almas.”

A JUSTIÇA DE DEUS SE CUMPRE SEM JAMAIS FALHAR OU ERRAR:
“A justiça de Deus atinge sempre o culpado e, por ser, às vezes, tardia, nem por isso segue menos o seu curso. Se grandes culpados terminam a existência pacificamente e, muitas vezes, na abundância dos bens terrenos, mais cedo ou mais tarde soará a hora da expiação.” (...) “A justiça de Deus jamais falha e, por ser às vezes tardia, nada perde por esperar. Mas, Deus, em sua bondade infinita, jamais condena de maneira irremissível, e sempre deixa aberta a porta do arrependimento. Se o culpado demora a aproveitá-lo, sofrerá por mais tempo”.

A JUSTIÇA DE DEUS NÃO CONTEMPLA PENAS ETERNAS PARA OS ESPÍRITOS CULPADOS:
“A razão repele, como incompatível com a bondade de Deus, a ideia das penas irremissíveis, perpétuas e absolutas, muitas vezes infligidas por uma única falta; repele os suplícios do inferno, que não podem ser abrandados pelo mais ardente e pelo mais sincero arrependimento. A razão se inclina ante a justiça distributiva e imparcial de Deus, que tudo leva em conta e jamais fecha a porta do retorno ao bem.”

A JUSTIÇA DE DEUS, ALIADA À SUA BONDADE E MISERICÓRDIA, NÃO CONDENA UM ESPÍRITO AOS SUPLÍCIOS ETERNOS:
“Deus é soberanamente justo, bom e misericordioso e não condena a suplícios eternos e sem esperança um Espírito por suas faltas temporárias.” (...) “A justiça de Deus se concilia com Sua bondade e Seu amor às criaturas. Ao culpado sempre depende abreviar os seus sofrimentos. A duração do castigo é proporcional à duração do endurecimento no mal.”

A JUSTIÇA DE DEUS ESTÁ SEMPRE ALIADA À BONDADE E À MISERICÓRDIA DIVINAS, PERMITINDO AO ESPÍRITO CULPADO A EXPIAÇÃO E A REPARAÇÃO, EM NOVA EXISTÊNCIA MATERIAL, DOS ERROS COMETIDOS:
“A onipotência, a justiça e a bondade de Deus se conciliam com a possibilidade de deixar o Espírito culpado reparar suas faltas e se erguer através de nova existência material.”

A MISERICÓRDIA DE DEUS É INFINITA:
“Os Espíritos nos dão de Deus uma ideia mais sublime, no-lo apresentando sempre pronto a estender a mão em socorro daquele que reconhece os seus erros, ao qual sempre deixa uma âncora de salvação.”

A JUSTIÇA DE DEUS NÃO FALHA, MAS A BONDADE E A CLEMÊNCIA DE DEUS AMPARAM OS ESPÍRITOS QUE SE ARREPENDEM DOS ERROS COMETIDOS:
“Deus perdoa ao arrependimento dos Espíritos e as penas só serão eternas para os que jamais se arrependerem. Proclamamos, assim, a clemência e a bondade de Deus.”

A JUSTIÇA DE DEUS CUMPRE-SE PARA O ESPÍRITO IMORTAL SEM RESTRIÇÃO DE TEMPO:
“Quem quer que admita um Deus soberanamente justo e bom deve dizer que só agirá com sabedoria, mesmo naquilo que não compreendamos; e que se sofremos uma pena, é porque o merecemos. Se a falta não tiver sido cometida nesta vida, tê-lo-á sido em outra. Assim, a justiça de Deus segue o seu curso.”

A JUSTIÇA DIVINA ABRANGE UMA LARGA DIMENSÃO DO TEMPO:
“Não há uma única infração das Leis de Deus que, mais cedo ou mais tarde, não tenha suas funestas consequências, na Terra ou no mundo dos Espíritos, nesta vida ou na seguinte.”

AS LEIS DE DEUS SÃO IMUTÁVEIS:
“Como leis, as únicas imutáveis são as Leis divinas. Mas as leis humanas, devendo ser apropriadas aos costumes, aos usos, ao clima, ao grau de civilização, são essencialmente mutáveis, e seria mau se assim não o fossem.”

DEUS CONCEDEU AO HOMEM O LIVRE ARBÍTRIO PARA ESCOLHER O CAMINHO DO BEM OU DO MAL, MAS RECEBENDO AS CONSEQUÊNCIAS IMPOSTAS PELA LEI DE CAUSA E EFEITO:
“Deus criou o homem livre para escolher o seu caminho. O homem que tomou o mau caminho o fez por sua vontade e não pode acusar senão a si próprio pelas consequências para si decorrentes.”

AS LEIS DE DEUS DESENCADEIAM CASTIGOS PARA OS VÍCIOS E RECOMPENSAS PARA A PRÁTICA DAS VIRTUDES:
“Não há um vício que não tenha o seu castigo e uma virtude que não tenha sua recompensa, proporcionados ao mérito ou ao grau de culpabilidade, porque Deus leva em conta todas as circunstâncias que possam atenuar o mal ou aumentar o prêmio do bem.”

DEUS AJUDA OS SEUS FILHOS, RESPONDENDO ÀS PRECES, MAS TAMBÉM CADA UM PRECISA AGIR E FAZER O QUE FOR NECESSÁRIO PARA ALCANÇAR O QUE QUER OU NECESSITA:
“Ajuda-te e o céu te ajudará: Deus quer assistir-nos, mas com a condição de que, por nosso lado, façamos aquilo que é necessário”.

A RIGOROSA OBSERVÂNCIA DAS LEIS DE DEUS NOS CONDUZ À FELICIDADE:
“Deus estabeleceu Leis que são inteiramente justas e boas. O homem seria perfeitamente feliz se as observasse escrupulosamente; mas a menor infração a essas Leis causa perturbação cujo contra golpe experimenta. Daí todas as suas vicissitudes. É, pois, ele próprio a causa do mal por sua desobediência às Leis de Deus.”

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REFLEXÕES SOBRE AS LIÇÕES ACIMA APRESENTADAS

De início, gostaria de ressaltar que este artigo deve ser considerado um complemento ao artigo “Principais Lições contidas em O Livro dos Espíritos, Capítulo I: Deus, publicado neste Blog em 07 de julho de 2009.

Portanto, considero que as lições acima apresentadas serão compreendidas melhor se houver, simultaneamente, a leitura do artigo que trata de Deus, no Capítulo I do Livro que constituiu o Espiritismo.

Com os ensinamentos sobre Deus, obtidos por Allan Kardec dos Espíritos superiores, através de diferentes médiuns, a humanidade experimentou um novo salto no entendimento do Senhor do Céu e da Terra, de Seus Atributos, de Suas Leis e da Sua Obra da Criação.

Dessa forma, o Espiritismo complementou os ensinamentos de Jesus a respeito de Deus, adquirindo um maravilhoso aspecto religioso. Com isso, habilitou-nos a entender o Criador de Todas as Coisas e a cumprir, conscientemente, o objetivo desta existência material, que é obter o progresso intelectual e moral que nos permite galgar degraus importantes na verdadeira hierarquia, que é a espiritual.

O Espiritismo, a exemplo de Jesus, coloca Deus acima de todas as coisas. Por isso, nas lições apresentadas, tudo decorre do Pai e Criador de tudo o que existe.

Assim, podemos dizer que a Doutrina Espírita está completamente alicerçada na existência, nos atributos, nas Leis e nas obras de Deus.

Portanto, o Espiritismo tem seus alicerces na mesma base do Cristianismo. Embora isso, dilata ainda mais a nossa consciência a respeito do Pai todo poderoso, como vimos acima.

Além disso, essas lições de Allan Kardec sobre Deus vêm sendo permanentemente corroboradas pelas novas revelações dos bons Espíritos, através de diferentes médiuns, e por muitos estudiosos do Espiritismo.

Léon Denis, com seus notáveis livros, reafirmou todos os conhecimentos espíritas sobre Deus, estabelecidos por Allan Kardec.

Aqui no Brasil, os bons Espíritos, principalmente através da mediunidade de Chico Xavier e de Divaldo Pereira Franco, têm nos descortinado as realidades da vida material e espiritual, colocando Deus acima de tudo, como o Criador e Regente da Obra da Criação, desvendada por Allan Kardec.

Dessa forma, com o entendimento dilatado sobre Deus, propiciado pelo Espiritismo, conhecemos verdadeiramente a nós mesmos e o contexto grandioso em que estamos inseridos.

Assim, buscamos pelo trabalho, boas ações, otimismo e esperança, o progresso intelectual e moral e a conquista que nos cabe fazer da perfeição espiritual e da felicidade irrestrita, que existem na Espiritualidade Superior.

"HÁ MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI"

2010-04-01T06:13:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”, CAPÍTULO III: HÁ MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI.

Geziel Andrade

“Crede em Deus, crede em mim também. Há muitas moradas na casa de meu Pai. Se assim não fosse, eu vos teria dito, pois vou para preparar-vos um lugar, e depois que me for, e que vos tiver preparado um lugar, eu retornarei, e vos levarei comigo, a fim de que, onde eu estiver, vós aí também estejais.” (João, Cap. XIV, Vers. 1 a 3.)

DIFERENTES ESTADOS DA ALMA NA VIDA ESPIRITUAL

O Universo é a casa do Pai.

As diferentes moradas são os mundos que circulam no espaço infinito. Elas oferecem aos Espíritos encarnados estadas adequadas ao seu avanço intelectual e moral.

Na vida espiritual, conforme o Espírito seja mais ou menos depurado e desprendido dos laços materiais, se situa num estado feliz ou infeliz, com o aspecto das coisas, as sensações experimentadas e as percepções variando ao infinito.

Enquanto uns Espíritos não podem se distanciar da esfera de vida em que viveram como encarnados, outros se elevam e percorrem o espaço e os mundos.

Enquanto certos Espíritos culpados erram nas trevas, os Espíritos justos gozam de uma claridade resplandecente e do sublime espetáculo do infinito.

Enquanto o Espírito mau vive atormentado por remorsos e lamentos, freqüentemente só, sem consolação, separado dos objetos de sua afeição, gemendo sob a opressão dos sofrimentos morais, o Espírito justo, junto dos que ama, saboreia as doçuras de uma felicidade indizível.

Essas são as várias moradas da alma na vida espiritual.

DIVERSAS CATEGORIAS DE MUNDOS HABITADOS

Os diversos mundos habitados estão, uns em relação aos outros, em condições muito diferentes. Essas condições variam em função do grau de adiantamento ou de inferioridade intelectual e moral de seus habitantes, que são Espíritos encarnados.

Entre os mundos materiais, há aqueles cujos habitantes são ainda mais inferiores, em termos físico, intelectual e moral, do que os da Terra.

Existem outros mundos que os Espíritos encarnados estão no mesmo grau de adiantamento que os da Terra. E outros ainda lhe são mais ou menos superiores, em todos os sentidos.

Enquanto nos mundos inferiores à Terra a existência é totalmente material, com as paixões reinando soberanas e a vida moral quase nula; nos mundos mais adiantados a influência da matéria diminui, a ponto de, nos mais avançados, a vida se tornar predominantemente espiritual.

Nos mundos materiais considerados intermediários, há uma mistura entre a prática do bem e do mal, com a predominância de um ou de outro, segundo o grau de adiantamento dos habitantes de cada um deles.

Dessa forma, os mundos habitados podem ser classificados em:
• Mundos primitivos, destinados às primeiras encarnações da alma humana.
• Mundos de expiações e provas, nos quais o mal ainda predomina. A Terra ainda pertence a esta categoria de mundos, de modo que o homem está exposto às misérias ainda existentes decorrentes da prática do mal.
• Mundos regeneradores, nos quais as almas, ainda sujeitas a expiações dos erros cometidos, buscam novas forças e descansam das fadigas de suas lutas evolutivas.
• Mundos felizes, nos quais o bem supera o mal.
• Mundos celestes ou divinos, nos quais o bem reina exclusivo.

Os Espíritos encarnados não cumprem num determinado mundo todas as fases do progresso intelectual e moral, que devem conquistar para chegar à perfeição.

Quando eles atingem o grau de adiantamento que um mundo comporta, passam para outro mundo mais avançado. Assim, vão sucessivamente evoluindo até que tenham chegado ao estado de Espíritos puros.

Dessa forma, os Espíritos que se esforçam para progredir são promovidos a um mundo de ordem mais elevada, como recompensa merecida.

Já o Espírito relapso tem que prolongar a sua estada no mundo infeliz, como castigo. Algumas vezes, o Espírito obstinado no mal se vê forçado, como punição, a habitar um mundo ainda mais infeliz do que aquele que teve de deixar.

DESTINAÇÃO DA TERRA. CAUSA DAS MISÉRIAS HUMANAS

Na Terra ainda são encontradas a maldade, as más paixões, as misérias e as enfermidades. Mas é preciso considerar que na Terra não se encontra toda a Humanidade; mas apenas uma pequena fração dela.

A espécie humana abrange todos os seres dotados de razão, que povoam os inumeráveis mundos do Universo.

Assim, a população da Terra, em seu grau de adiantamento material, intelectual e moral, é muito pequena, se comparada com a população total do Universo.

Mas, os Espíritos encarnados que habitam a Terra, à medida de seu progresso e adiantamento intelectual e moral vão passando a habitar mundos mais felizes.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES DOS ESPÍRITOS

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NO RESUMO DO ENSINAMENTO DOS ESPÍRITOS SUPERIORES A RESPEITO DOS MUNDOS SUPERIORES E DOS MUNDOS INFERIORES

Um determinado mundo é inferior ou superior em relação aos que estão acima ou abaixo dele na escala progressiva.

Tomando-se a Terra como ponto de comparação, nos mundos mais atrasados, os Espíritos encarnados que os habitam são de certo modo rudimentares. Eles têm a forma humana, pouco desenvolvimento da inteligência, beleza escassa, predomínio dos instintos materiais, preocupação centrada nos alimentos, ausência de sentimento de benevolência e falta de noções do justo e do injusto.

Mas Deus não abandona nenhuma de suas criaturas. Aqueles que se tornam superiores aos outros, trabalham na eclosão de uma vida mais plena. Assim, não são seres degradados, mas crianças em fase de crescimento.

Entre os mundos que se encontram nos graus inferiores e os mundos considerados elevados, existem inumeráveis escalões.

Os Espíritos que evoluíram com as encarnações nesses mundos habitados e se tornaram Espíritos puros, desmaterializados e resplandecentes de glória, ficaram irreconhecíveis em relação à época em que animaram seres primitivos.

Nos mundos que já atingiram um grau superior ao da Terra, as condições de vida moral e material são muito diferentes. A forma do corpo é a humana, mas embelezada, aperfeiçoada e, sobretudo, purificada. A pouca resistência da matéria à exteriorização das faculdades dos Espíritos já bem evoluídos torna rápido o desenvolvimento dos corpos.

Nesses mundos felizes, as relações entre os povos são sempre amigáveis. Só a superioridade moral e intelectual estabelece a diferença das condições e dá a supremacia. O homem não procura elevar-se acima do homem, mas acima de si mesmo, aperfeiçoando-se, para chegar à condição de Espírito puro. Todos os sentimentos elevados da natureza humana já se encontram ali engrandecidos e purificados. Um laço de amor e de fraternidade une todos os homens.

Esses mundos afortunados não são privilegiados. Deus dá a todos os seus filhos os mesmos direitos e as mesmas condições para chegarem lá. Faz que todos partam do mesmo ponto, dotados com os mesmos recursos, e conquistem posições cada vez mais elevadas, o mais cedo possível, através de seu trabalho.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO SANTO AGOSTINHO, DADAS EM PARIS, EM 1862, SOBRE OS MUNDOS DE EXPIAÇÕES E DE PROVAS

A Terra deve ser considerada um mundo de expiações e provas para os Espíritos que nela estão encarnados.

O grau de inteligência já alcançado por muitos de seus habitantes indica que ela não é mais um mundo primitivo, destinado à encarnação dos Espíritos que acabaram de sair das mãos do Criador.

Os Espíritos que habitam a Terra já adquiriram certas qualidades e realizaram certos progressos com as provas que já suportaram; mas ainda são inclinados aos vícios e à imperfeição moral. Assim, precisam expiar suas faltas através de trabalhos penosos e das misérias da vida, até que mereçam ir encarnar para um mundo mais feliz.

Nem todos os Espíritos encarnados na Terra estão em expiação. Aqueles apenas saídos da infância espiritual estão se educando e se desenvolvendo ao contato com Espíritos mais evoluídos. Outros em progresso estão se desenvolvendo pouco a pouco, ao longo dos períodos seculares, em busca da perfeição intelectual e moral.

Alguns Espíritos em expiação já viveram em outros mundos, mas foram excluídos deles em conseqüência de sua obstinação no mal e por serem motivo de perturbações para os bons. Têm que conviver entre Espíritos mais atrasados para os fazer avançar, com sua inteligência já desenvolvida e os conhecimentos adquiridos, experimentando as misérias e as amarguras ao terem de agir entre Espíritos que têm o senso moral pouco desenvolvido. Com esse trabalho penoso, Deus reverte o castigo em progresso, ao lhes permitir desenvolver ao mesmo tempo as qualidades do coração e as da inteligência.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO SANTO AGOSTINHO, DADAS EM PARIS, EM 1862, SOBRE OS MUNDOS REGENERADORES

Os mundos regeneradores servem de transição entre os mundos de expiações e provas e os mundos felizes. Nesses mundos, a alma consciente do bem e do mal encontra a calma e o descanso para terminar a sua depuração; mas o homem ainda está sujeito às leis que regem a matéria.

A humanidade já está liberta das más paixões, do orgulho, da inveja e do ódio. A palavra amor já está escrita em todas as frontes, permitindo a equidade nas relações sociais. Todos reconhecem Deus e tentam chegar até Ele seguindo as Suas Leis.

Embora isso, a felicidade perfeita ainda não existe nos mundos regeneradores, pois ela é para os Espíritos completamente perfeitos.

Comparativamente à Terra, seus habitantes são bem felizes, por estarem menos absorvidos pelas coisas materiais e entreverem melhor o seu futuro.

Alguns Espíritos podem falir e praticar o mal ante as provas que ainda precisam sofrer, quando não estão firmes no caminho do bem. Então, podem tornar a cair nos mundos de expiação, nos quais têm novas e terríveis provas a cumprir.

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS NAS INSTRUÇÕES DO ESPÍRITO SANTO AGOSTINHO, DADAS EM PARIS, EM 1862, SOBRE A PROGRESSÃO DOS MUNDOS

O progresso é uma das leis da natureza. Todos os seres da criação, animados e inanimados, estão sujeitos a ele pela bondade de Deus, que quer que tudo cresça e prospere.

Ao mesmo tempo em que os seres vivos progridem moralmente, os mundos que eles habitam progridem materialmente, oferecendo a seus habitantes uma morada mais agradável. O progresso dos mundos acompanha o avanço dos seres no caminho do progresso.

Assim caminha, paralelamente, o progresso do homem, dos animais, dos vegetais e da habitação. Essa evolução é grande e digna da majestade do Criador.

A Terra, seguindo essa lei, esteve material e moralmente num estado inferior ao que se encontra hoje. E atingirá, sob esse duplo aspecto, um degrau mais avançado. Ela passa por um de seus períodos de transformação, em que, de mundo expiatório, vai tornar-se mundo regenerador. Então, os homens serão felizes, porque a lei de Deus vai reinar entre eles.
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REFLEXÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO SOBRE AS LIÇÕES CONTIDAS NESSE CAPÍTULO III DE “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”

As revelações de Jesus acerca da existência de muitas moradas na casa de Deus encontraram, com o Espiritismo, uma complementação maravilhosa.

Com a Doutrina Espírita, conseguimos entender a grandiosidade da Obra da Criação e o contexto amplo em que estamos inseridos no Universo, na condição de Espíritos imortais, Filhos de Deus em permanente progresso intelectual e moral, até que conquistemos a perfeição espiritual.

Além disso, com o Espiritismo, conscientizamo-nos a respeito:
1. Da posição atual da Terra no contexto dos mundos habitados;
2. Das condições de vida vigentes na Terra em função do grau de evolução intelectual e moral dos Espíritos nela encarnados;
3. Das provas, expiações e missões que temos que cumprir nas jornadas terrenas como oportunidades para galgarmos posições melhores na hierarquia espiritual e nas moradas existentes na casa do Pai;
4. E das promoções que podemos conquistar com os esforços para o desenvolvimento e o bom uso das faculdades, o bom aproveitamento do tempo nesta jornada terrena e a conquista e prática das virtudes e dos valores imperecíveis que foram ensinados e exemplificados por Jesus.

"O LIVRO DOS MÉDIUNS", CAP. III: MÉTODO

2010-03-02T10:03:00.000-08:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS MÉDIUNS”, PRIMEIRA PARTE: NOÇÕES PRELIMINARES; CAPÍTULO III: MÉTODO

Geziel Andrade

O Espiritismo é uma Ciência e uma Filosofia e se relaciona com todos os problemas da Humanidade.

Quem deseja conhecê-lo seriamente deve submeter-se a um estudo aprofundado, buscando conhecer seus princípios e avaliar as suas conseqüências.

Sem dúvida, a crença na existência dos Espíritos é a base do Espiritismo. Mas, sendo os Espíritos simplesmente as almas dos homens, sua verdadeira base é a existência da alma.

As maneiras que as pessoas têm de chegar à convicção e à propagação do Espiritismo são: o estudo, o ensino, a simples conversação, a explicação racional, a experiência e a própria instrução.

Porém, antes delas se tornarem espírita, precisam se tornar espiritualistas; isto é, precisam admitir no homem a existência de um princípio inteligente que sobrevive à morte do corpo material e conserva a sua individualidade no mundo espiritual.

Por outro lado, existem diversas categorias de pessoas que se opõem à aceitação do Espiritismo:
1. Os materialistas radicais, que negam a existência da alma e que nem os fatos espíritas os convencem disso.
2. Os materialistas indiferentes às coisas espirituais, que gostariam de crer, mas a incerteza os atormenta e vivem na dúvida e na incredulidade esperando que alguém lhes fale à razão e lhes apresente as realidades espirituais de forma racional para poderem aceitá-las.
3. Os incrédulos de má vontade, que conhecem o Espiritismo, mas não crêem nele porque sua aceitação perturbaria o gozo dos prazeres materiais e limitaria sua ambição, seu egoísmo e o aproveitamento das vaidades humanas.
4. Os incrédulos interesseiros ou de má fé, que conhecem bem o que há de certo no Espiritismo, mas o condenam ostensivamente por causa de seus interesses pessoais.
5. Os incrédulos por motivos variados, como por covardia, escrúpulo religioso, orgulho, espírito de contradição, negligência, leviandade, decepção, etc.

Alguns opositores se dizem decepcionados com o Espiritismo, geralmente por terem feito um estudo incompleto da Doutrina Espírita e não terem chegado a acumular experiências. Alguns deles foram mistificados por Espíritos, quando lhes fizeram perguntas indevidas ou pretendiam obter adivinhações. Outros não ficaram suficientemente esclarecidos sobre o modo espírita de distinguir a verdade da impostura.

Dessa forma, chegaram a desagradáveis decepções, das quais um homem sério e prudente teria se preservado facilmente.

Existem ainda as pessoas vacilantes, embora espiritualistas por princípio, que adquiriram apenas uma intuição vaga das idéias espíritas, sem conseguirem, contudo, definir o seu verdadeiro objetivo.

Do lado das pessoas que podem ser consideradas crentes espíritas, existem os espíritas sem o saber. Eles têm um sentimento inato dos princípios da Doutrina Espírita e os divulgam de tal forma que são considerados verdadeiros iniciados.

Entre os adeptos que estudaram o Espiritismo, destacam-se quatro categorias:
1. Os espíritas experimentadores, que acreditam nas manifestações físicas e inteligentes dos Espíritos e consideram o Espiritismo uma ciência de observação dos fatos espíritas.
2. Os espíritas imperfeitos, que compreendem o aspecto filosófico do Espiritismo, bem como a moral dele decorrente; mas não a praticam para melhorar os hábitos e as condutas morais.
3. Os espíritas cristãos ou verdadeiros espíritas, que praticam a moral cristã. Eles aproveitam as oportunidades da vida passageira para progredirem e alcançarem uma boa posição no mundo dos Espíritos. Para isso, esforçam-se em fazer o bem, reprimir as más tendências e promover as reformas morais. Além disso, colocam a caridade como regra de conduta. Esses espíritas verdadeiros não insistem em persuadir os incrédulos. Fazem o bem, aliviam os corações aflitos, espalham consolações, acalmam os desesperados. Com isso, obtêm satisfação pessoal, tornam-se felizes e propagam o verdadeiro caráter do Espiritismo.
4. Os espíritas exaltados, que têm confiança cega nas manifestações dos Espíritos. Assim, menosprezam o uso do raciocínio, da lógica, do bom senso, do controle, da reflexão e do exame racional dos fatos e das comunicações que recebem. São mais nocivos do que úteis à causa do Espiritismo. São facilmente enganados por Espíritos mistificadores ou por pessoas que exploram a credulidade alheia.

Algumas pessoas que estudam ou ensinam o Espiritismo encontram dificuldade em lidar com as inteligências desencarnadas, porque elas são dotadas de liberdade, e, a cada instante, provam que não estão sujeitas aos caprichos humanos.

Para superarem essa dificuldade, passam a observar atentamente as manifestações físicas e inteligentes dos Espíritos, colhendo os resultados que desejam durante as ocorrências dos fatos espíritas.

Por outro lado, existem pessoas que se vangloriam de obter as manifestações físicas ou inteligentes dos Espíritos à vontade. Porém, não passam de pessoas ignorantes ou de impostoras. Isso porque o verdadeiro Espiritismo jamais se presta a exibições ou a apresentações em palcos.

Os Espíritos elevados não se entregam a exibições, nem se submetem a pesquisas por curiosidade. Por isso, suas manifestações não ocorrem quando são desejadas ou exigidas; mas sim da maneira mais inesperada e diversa da que é pretendida.

Além disso, as manifestações dos Espíritos dependem de médiuns, cujas faculdades especiais variam ao infinito, segundo a aptidão de cada um deles.

Em função disso, para que as pessoas evitem ou superem esses inconvenientes, precisam começar, pela teoria, um estudo sério do Espiritismo. Assim, descobrem sua grandeza, seu objetivo e alcance.

Com esse estudo teórico sério, as pessoas passam os fenômenos espíritas em revista; encontram para eles explicações racionais; compreendem sua possibilidade, seus obstáculos e quais são as condições necessárias para serem produzidos, evitando surpresas, decepções, dificuldades e experiências desagradáveis.

Além disso, compreendem que o aspecto filosófico do Espiritismo é o principal, por resolver problemas antes considerados insolúveis e por mostrar o passado e o futuro da Humanidade de um modo mais racional.

Quanto ao aspecto experimental do Espiritismo, as observações das manifestações físicas e inteligentes dos Espíritos permitem a corroboração e a confirmação dos princípios da Doutrina Espírita.

Portanto, para as pessoas que começam o estudo do Espiritismo pela teoria, não faltam ocasiões para as observações práticas das numerosas manifestações espontâneas dos Espíritos. Com isso, entendem-nas de forma racional e obtêm confirmação da teoria que foi erigida em cima dos fatos espíritas, chegando à convicção e à aceitação da Doutrina dos Espíritos.

Quando as pessoas que já possuem um conhecimento prévio da teoria espírita assistem às sessões experimentais, convencem-se mais facilmente dos fatos e dos fenômenos espíritas. Compreendem facilmente o que se passa; não sentem surpresa quando ocorrem insucessos; sabem das condições que são necessárias para que as manifestações se produzam; percebem as dificuldades que são encontradas; e captam os pormenores, as nuanças sutis e os elementos de convicção que escapam a um observador que ignora a teoria espírita.

Por essas razões, nas sessões experimentais só devem ser admitidas as pessoas que estejam suficientemente preparadas para compreender o que se passa, evitando perda de tempo tanto do observador, quanto do dirigente.

O conhecimento prévio da teoria espírita, do objetivo sério do Espiritismo, das condições necessárias às manifestações e comunicações dos Espíritos e da forma racional que os fatos espíritas ocorrem, pode ser adquirido nas obras: “O que é o Espiritismo?”; “O Livro dos Espíritos”; “O Livro dos Médiuns”; e “A Revista Espírita”.

Mas, aquelas pessoas que desejam conhecer completamente o Espiritismo devem necessariamente ler tudo o que foi publicado a respeito, não se limitando a um único autor. Devem ler os prós e os contras, as críticas e as apologias, julgando por comparação e separando o bom do mau e o verdadeiro do falso.

ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO

2010-02-08T04:24:00.000-08:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”, LIVRO I: AS CAUSAS PRIMÁRIAS, CAPÍTULO II: ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO.

Geziel Andrade

I- CONHECIMENTO DO PRINCÍPIO DAS COISAS

Deus não permite que o homem conheça, aqui na Terra, o princípio de todas as coisas. Para isso, o homem precisaria de faculdades que não possui.

Porém, à medida que se aprimora e se adianta com o auxílio da ciência, ele vai entendendo e desvendando certos mistérios e adquirindo maior admiração pelo poder e pela sabedoria do Criador de todas as coisas.

Embora o homem seja limitado e não consiga ultrapassar os limites fixados, se Deus julgar útil, pode permitir que receba dos Espíritos comunicações de ordem elevada, revelando-lhe o que escapa aos sentidos e lhe dando a conhecer, dentro de certos limites, o seu passado e o seu destino.

II- ESPÍRITO E MATÉRIA

Deus, modelo de amor e caridade, jamais está inativo. Dessa forma, sua ação não contempla um segundo sequer na ociosidade.

Somente Deus sabe se a matéria existe desde toda a eternidade ou se foi criada por Ele num certo momento.

Porém, o certo é que a matéria existe em estados que o homem não pode perceber. Ela existe em estado tão etéreo e sutil que não produz nenhuma impressão nos sentidos humanos. Todavia, é sempre matéria.

Já o Espírito, princípio inteligente do Universo, é distinto e independente da matéria. A inteligência lhe é um atributo essencial.

O Espírito se liga à matéria, tornando-a seu instrumento de atuação e seu meio de ação.

Essa união do Espírito à matéria permite que ele manifeste, através dela, a sua inteligência.

III - PROPRIEDADES DA MATÉRIA

A matéria é formada a partir de um só elemento primitivo: o fluido universal.

Assim, os elementos simples que formam as coisas do universo material não são elementos primitivos. Eles não passam de transformações ocorridas na matéria primitiva ou no fluido universal.

Portanto, as diferentes propriedades da matéria provêm das modificações ocorridas nas verdadeiras moléculas elementares, ao se unirem, sob determinadas circunstâncias.

Disso decorre que as coisas existentes no universo material foram formadas das modificações ocorridas em uma única e mesma substância: o fluido universal ou matéria primitiva.

Desse modo, a matéria elementar é suscetível de passar por todas as modificações e de adquirir inúmeras propriedades, permitindo a formação das coisas materiais.

Portanto, em função do acima exposto, existem três elementos gerais do Universo:
1) Deus, o Criador, o Pai de todas as coisas.
2) O Espírito, o ser inteligente e pensante.
3) A Matéria, em diferentes estados, formada com as modificações ocorridas no fluido universal primitivo ou elementar.

Esses três elementos são o princípio de tudo o que existe no Universo.

Eles formam a Trindade Universal: Deus, Espírito e Matéria.

Dessa forma, o fluido universal está colocado entre o Espírito e a matéria densa, que forma as coisas do universo material.

O fluido universal, pelas inúmeras combinações e transformações ocorridas em seus elementos primitivos, forma a matéria em seus vários estados, bem como a variedade infinita de coisas existentes no Universo.

Portanto, o fluido universal pode ser considerado uma matéria mais perfeita e sutil. Embora isso, não deixa de ser o princípio da matéria ponderável ou densa.

As moléculas elementares e primitivas do fluido universal têm uma forma constante. Porém, suas uniões ou aglomerações formam as moléculas secundárias, que estão longe daquele estado natural e primitivo.

IV) ESPAÇO UNIVERSAL

O espaço universal é infinito. Qualquer limite estabelecido para ele leva à suposição de que pode existir algo além desse limite. Assim, a razão nos diz que o espaço é infinito e não pode ser de outra maneira.

No espaço universal não existe o vazio absoluto. Todo o espaço universal está ocupado por uma matéria que escapa aos sentidos e aos instrumentos humanos: o fluido universal em seu estado primitivo.
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LEITURA COMPLEMENTAR: PRINCIPAIS PONTOS SOBRE O FLUIDO UNIVERSAL, CONTIDOS NO CAPÍTULO XIV - OS FLUIDOS -, DO LIVRO “A GÊNESE”, DE ALLAN KARDEC.

ENTENDA COMO O FLUIDO UNIVERSAL FORMA A MATÉRIA E TODAS AS COISAS MATERIAIS EXISTENTES NO ESPAÇO UNIVERSAL: AS MATÉRIAS E COISAS IMPONDERÁVEIS EXISTENTES NO UNIVERSO ESPIRITUAL E AS PONDERÁVEIS EXISTENTES NO UNIVERSO MATERIAL.

• O fluido cósmico universal é a matéria elementar primitiva.
• Ele ocupa todo o espaço universal.
• Ele passa por modificações e transformações para formar a inumerável variedade dos corpos da natureza: os seres inorgânicos e orgânicos existentes nos universos espiritual e material.
• O estado normal primitivo do fluido cósmico universal é o de eterização ou de imponderabilidade.
• No estado de eterização, o fluido cósmico não é uniforme.
• Ele, sem deixar de ser etéreo, passa por inúmeras e variadas modificações, constituindo tipos muito diversos e distintos de fluidos, dotados de propriedades especiais, que dão origem às coisas existentes no universo espiritual e aos fenômenos particulares na natureza do mundo dos Espíritos.
• Dentro da relatividade das coisas, os fluidos espirituais têm para os Espíritos, que possuem corpos fluídicos, uma aparência material semelhante aos dos objetos tangíveis para os Espíritos encarnados que têm corpos materiais.
• Como os Espíritos possuem o perispírito ou corpo fluídico espiritual, formado com elementos do fluido cósmico universal, existentes no mundo espiritual, eles podem modificar, elaborar e combinar os inúmeros materiais existentes na Natureza do mundo dos Espíritos, com os quais estão em contato.
• O estado de materialização ou de ponderabilidade do fluido cósmico universal é secundário e consecutivo ao seu estado primitivo.
• O estado de materialidade do fluido universal permite a formação de todas as coisas inorgânicas e orgânicas existentes no universo material.
• Os homens ou Espíritos encarnados, com o corpo material formado com as partículas transformadas e condensadas do fluido cósmico universal, podem transformar as coisas existentes no mundo material, que também são formadas com as mesmas partículas condensadas do fluido cósmico.
• Os elementos fluídicos do mundo espiritual escapam aos instrumentos de análise, à percepção e aos sentidos dos homens, por estes serem feitos de matéria tangível e não de matéria etérea.
• Portanto, os fluidos e materiais diversos, formados com os diferentes estados do fluido cósmico universal, formam a atmosfera e os seres inorgânicos e orgânicos dos universos espiritual e material.
• Os diferentes estados do fluido cósmico universal, que formam as variadas matérias imponderáveis e ponderáveis, servem de intermediários para que os Espíritos desencarnados ou encarnados, com sua inteligência, atuem nas mais diferentes partes do Universo. Este pode ser separado em universo espiritual e universo material.
• Dentro dessa visão espírita da formação da matéria, o ponto de partida de toda matéria existente no Universo é o fluido cósmico universal em seu grau de pureza absoluta, do qual nada pode dar uma idéia para os homens.
• O ponto oposto à pureza absoluta do fluido cósmico universal é a sua transformação em matéria tangível.
• Entre esses dois extremos, existem inúmeras transformações, formando tipos de matérias que se aproximam daqueles dois extremos.
• A solidificação da matéria não passa, nessa ótica espírita de ver as coisas materiais existentes no Universo, de um estado transitório do fluido cósmico universal, que sempre pode voltar ao seu estado primitivo, quando as condições de coesão da matéria cessam de existir.
• Os fluidos que formam a atmosfera espiritual da Terra, embora sutis e impalpáveis para os homens, não deixam de ser de natureza grosseira, se comparados com os fluidos etéreos existentes nas regiões superiores do mundo espiritual.
• Portanto, com o fluido cósmico universal, tudo o que existe de matéria tem uma origem única e se liga no Universo, desde a espiritualidade mais pura, até a materialidade mais compacta.
• O perispírito ou corpo fluídico dos Espíritos é um dos produtos mais importantes do fluido cósmico universal.
• O perispírito é uma condensação de fluidos em torno do foco de inteligência ou Espírito.
• Os fluidos que formam o perispírito conservam a sua imponderabilidade e suas qualidades etéreas.
• Porém, para cada Espírito, o seu envoltório fluídico ou perispírito está sempre em relação com o seu grau de adiantamento moral. Por isso, vai se modificando com o progresso moral do Espírito.
• O corpo material do Espírito encarnado tem também o seu princípio no fluido cósmico universal transformado, condensado, convertido em matéria tangível e organizado.
• Portanto, o perispírito e o corpo carnal do Espírito têm sua fonte nos elementos primitivos do fluido cósmico universal.
• Assim, tanto o perispírito, quanto o corpo material do Espírito são matéria, embora sob dois estados diversos ou diferentes de transformação, condensação e organização.

REFLEXÕES DO AUTOR DESTE ARTIGO

Como vimos acima, o Espiritismo tem uma visão muito abrangente da Obra da Criação, constituída por Deus a partir de apenas dois elementos primários: o Espírito e a matéria.

Acima de tudo, está Deus, o Pai, o Criador de todas as coisas existentes no Universo. Este, para efeito didático, pode ser separado em dois: universo espiritual e universo material.

Em seguida, vem o Espírito, por ter sido criado por Deus com todas as faculdades em processo permanente de evolução, até que atinja a perfeição espiritual. Com sua inteligência, o Espírito age sobre as coisas existentes no Universo.

Em terceiro lugar está o fluido cósmico universal, que permite a formação das matérias e coisas materiais existentes no Universo.

Reafirmando, o Universo é único, mas pode ser separado em espiritual e material, em função do grau de transformação, condensação e organização dos elementos primários do fluido cósmico universal.

O perispírito, ou corpo fluídico do Espírito, é formado com elementos fluídicos originados das transformações ocorridas nos elementos primários do fluido cósmico universal, existentes no universo espiritual. Assim, o corpo espiritual permite que o Espírito aja sobre as matérias e coisas existentes no universo espiritual.

O corpo material do Espírito, obtido durante o processo de encarnação, pelas leis da reprodução, é formado também com elementos primitivos transformados, condensados e organizados do fluido cósmico universal.

O corpo material permite que o Espírito aja sobre as matérias e coisas existentes no universo material, com vistas ao seu progresso intelectual e moral e a evolução do planeta que lhe serve temporariamente de habitação e escola.

Com o Espiritismo, portanto, entendemos como Deus, a partir da criação de apenas dois elementos primários (Espírito e matéria), consegue que a Obra da Criação atinja tamanha complexidade, visando alcançar os objetivos sublimes, que somente agora começamos a compreender.

ROTEIRO PARA A EDUCAÇÃO DA ALMA

2010-01-04T04:17:00.000-08:00

ROTEIRO PARA A EDUCAÇÃO DA ALMA

Geziel Andrade

Os Capítulos do livro “Na Educação da Alma”, de autoria do Espírito irmã Maria do Rosário, psicografado pela médium Lúcia Cominatto, e publicado pela Editora EME, de Capivari-SP-, retratam bem os princípios espíritas que norteiam a educação das potências da alma.

Eles inspiraram-nos a compor o roteiro abaixo, apontando as atitudes espirituais e morais que devem sustentar o nosso esforço no aperfeiçoamento e desenvolvimento das faculdades da alma:

1 – CUIDAR DO CORPO, MAS TAMBÉM DA ALMA. Nossa preocupação não deve ser apenas a de cuidar bem do corpo material, que é instrumento de manifestação das faculdades da alma na vida terrena, com vistas ao seu aperfeiçoamento moral e espiritual e à evolução do planeta. Deve ser também a de enriquecer a alma com os tesouros imperecíveis, com vistas à vida futura: “Cuida do corpo, preserva a saúde, resguarda-te de tudo o que possa prejudicá-lo e enfraquecê-lo, libertando-te dos vícios que o agridem, e buscando uma vivência saudável para que ele se fortaleça. Contudo, faze o mesmo com a alma, evitando tudo o que também possa prejudicá-la, alimentando-a com bons pensamentos e sentimentos elevados, de amor e de paz”.

2 – MANTER A LIGAÇÃO COM DEUS, ATRAVÉS DO CULTIVO DO AMOR. Deus está acima de todas as coisas, por ser o Criador de tudo o que existe. Por isso, Jesus nos ensinou a cumprir o mandamento de amor a Deus, permanecendo ligados a Ele: “Cultiva muito amor dentro de ti, para que sintas a presença de Deus na própria vida, nos pensamentos e sentimentos, em tudo o que fizeres ou disseres”. (...) “Deus é amor: aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus permanece nele”. (João, 4:16).

3 – ALIAR O AMOR À SABEDORIA. Apenas a sabedoria não nos livra dos desastres morais. Por isso, ela deve estar aliada ao amor, compondo nossa bagagem espiritual e permitindo-nos que façamos um bom uso do saber, do conhecimento, da vontade e do livre-arbítrio: “Através do esforço próprio e das experiências nas diversas situações que a vida faz o ser humano percorrer, vai formando a sua bagagem espiritual, isto é, vai conquistando, simbolicamente, as duas asas – amor e sabedoria – que haverão de conduzi-lo para Deus”.

4 – EXERCITAR O AMOR. O amor deve ser praticado em todas as circunstâncias da vida, exteriorizando nobreza espiritual e moral e aprimorando o uso das faculdades da alma: “Deixe que o amor dirija os teus atos, todas as tuas palavras, todos os teus pensamentos e sentimentos para que a luz irradie de tua alma e testemunhe o teu crescimento interior”.

5 - MELHORAR O MUNDO ÍNTIMO. A educação das faculdades intelectuais, morais, mentais, sentimentais, emocionais e sexuais da alma melhora o nosso complexo mundo íntimo e nos leva a praticar o bem de um modo constante: “Concientiza-te da necessidade de melhorar o teu modo de ser, de agir, de pensar e de sentir, a fim de que os teus passos diários te direcionem à prática constante do bem”.

6 - PROMOVER A MELHORA ÍNTIMA, APROVEITANDO AS OPORTUNIDADES QUE SURGEM NO COTIDIANO. A melhora incessante do nosso mundo íntimo deve estar pautada no aproveitamento das oportunidades que surgem diariamente para educarmos as faculdades da alma, aumentarmos os conhecimentos, ganharmos experiências valiosas, adquirirmos habilidades e praticarmos as virtudes melhorando o modo de conviver e relacionar com os semelhantes: “Aproveita as oportunidades que surgem em teus caminhos, fazendo-te melhor a cada dia, corrigindo tuas falhas e reconstruindo o teu viver de um modo mais pleno e com mais lucidez”.

7 – BUSCAR A EVOLUÇÃO DA ALMA, MESMO ENFRENTANDO AS TRIBULAÇÕES DA VIDA. As lutas, as provas, os contratempos e as circunstâncias adversas da vida são oportunidades para conquistarmos as virtudes, educarmos as faculdades da alma e exercitarmos a prática do bem, vencendo as imperfeições morais e obtendo a maturidade espiritual: “A evolução do espírito se faz por meio de lutas, de esforço constante, de superação das dificuldades, mas também de aquisição de virtudes, a fim de que se consiga transformar em bem, o que estaria sendo um mal dentro de nós mesmos”. (...) “De cada adversidade da vida, procura tirar alguma lição. De cada dor que te atinge, de cada problema que enfrentas, de cada contrariedade que surge, algo mais procura aprender. De adversidade em adversidade, irás vencendo as tuas imperfeições para poderes adquirir as virtudes de que ainda careces”.

8 - COLOCAR A FRATERNIDADE EM AÇÃO. A prática da fraternidade revela o amor que temos pelos nossos irmãos de jornada evolutiva, cumprindo o mandamento de amor aos semelhantes: “Tens em ti mesmo, através do próprio corpo, todas as condições necessárias para colocar a fraternidade em ação, sempre que surjam situações em que a indulgência e outras formas de caridade, exigirem de ti demonstrações de afeto e do mais puro amor ao próximo”.

9 – CONSTATAR SE OS ENSINAMENTOS DE JESUS JÁ ESTÃO INCORPORADOS NA ALMA E SENDO PRATICADOS. Através da autoanálise, conseguimos saber se já conseguimos incorporar na alma, vivenciar e praticar adequadamente os ensinamentos religiosos e morais de Jesus: “Analisa-te interiormente, ausculta o mais profundo da tua alma para verificar se já despertaste, interiormente, a fim de que consigas realizar em ti aquela mudança necessária pela vivência constante dos grandes e nobres ensinamentos legados por Jesus, o Mestre do Amor”.

10 - SUSTENTAR A CONSCIÊNCIA EM PAZ. A consciência é a maior dádiva de Deus a nós, seus Filhos. Por isso, ela deve ser mantida em paz, pelo cumprimento das Leis de Deus, pela prática do amor, pelo uso da sabedoria e pela realização do bem ao próximo, garantindo-nos a própria evolução e a verdadeira felicidade: “A verdadeira felicidade reside na paz de consciência, por tudo de bem que se consiga realizar na vida, não só em favor do próximo, mas da própria evolução”.

11 - CONSTRUIR A PRÓPRIA FELICIDADE. A felicidade é conquista de cada alma. Ela deve ser atingida pelo cumprimento dos deveres espirituais e morais e pela aceitação da adversidade como oportunidade para a conquista de maior progresso pessoal: “Constrói dentro de ti a felicidade que desejas alcançar, realizando hoje, com alegria, todos os teus deveres de amor e caridade e aceitando, com serenidade, todas as adversidades que surjam em teu viver”.

12 - PERSISTIR NA CONQUISTA DA EDUCAÇÃO DA ALMA. A educação das faculdades da alma é meta que deve ser atingida sem esmorecimento. Assim, beneficiamos a nós mesmos e ao próximo, obtendo a evolução e a vitória na forma de luz espiritual e paz: “Não desanimes jamais. Estuda, trabalha, procurando agir constantemente, não só em benefício de ti mesmo, daquilo que tentas alcançar, mas estende ao próximo um pouco das tuas aquisições, não apenas no campo material, mas, sobretudo, em amor e entendimento que possam apaziguar os corações em desespero”. (...) “Confia em Deus, ampara-te em Jesus, buscando transformar tua vida, num manancial perene de luz e de paz”.

CONCLUSÃO: Eis ai um roteiro espírita para a educação da alma. Seguindo-o, acumulamos os tesouros espirituais e morais, que nos garantem a prosperidade, a vitória, o bem-estar, a saúde, a alegria e a felicidade, tanto na vida terrena, quanto na vida futura.

ESPÍRITO VERDADEIRO DO NATAL

2009-12-01T03:56:00.000-08:00

ESPÍRITO VERDADEIRO DO NATAL

Geziel Andrade

“O Anjo Gabriel, enviado por Deus, apareceu a Maria e lhe disse: Deus te salve, Maria, cheia de graça. O Senhor é contigo. Bendita és Tu entre as mulheres. Porque achaste graça diante de Deus. Conceberás em teu seio e darás à luz um Filho, e o chamarás com o nome de Jesus. Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo.” (Lucas, Cap. I, Anunciação).

Muitos homens materializaram demais o Natal de Jesus. Tornaram-no motivo exclusivo para decorações, enfeites e luzes extravagantes; para festas gastronômicas e comemorações suntuosas que ostentam fartura material; para a exaltação do papai Noel e a troca de presentes geralmente desnecessários. Assim, amorteceram e deixaram de lado o espírito verdadeiro do Natal, pautado na observância dos ensinos morais, religiosos e espirituais de Jesus.

Esse Natal materialista acalenta ilusões de curtíssima duração. Por outro lado, o Natal espiritual exalta a prática dos ensinos daquele que, com sua sabedoria, nobreza moral e elevação espiritual, nasceu humildemente num estábulo, tendo sido enfaixado e deitado numa manjedoura simples, cercada de animais; que trouxe à Humanidade, por ordem de Deus, os tesouros imperecíveis do amor, da caridade, do perdão, da justiça, da fé e da oração, com os quais os homens vivem melhor todos os dias do ano.

O resultado duradouro do Natal espiritual é a confiança em Deus; a vivência digna dos exemplos de Jesus no cotidiano; o trabalho honesto e responsável, que gera o progresso material e espiritual; a convivência harmoniosa e o relacionamento fraterno com todos; a prática das virtudes perante as provas da vida; a paz na consciência e no coração pela manutenção das atitudes elevadas; a fé na sobrevivência da alma no Reino dos Céus após a morte do corpo material; e a certeza de que a Justiça de Deus garante para as almas boas e justas as bem-aventuranças na vida espiritual.

Jesus não valorizou os bens materiais, por serem transitórios e por não acompanharem a alma em seu retorno à vida verdadeira. Colocou o amor a Deus e aos semelhantes acima de todas as coisas; valorizou a humildade que fortalece o espírito de fraternidade e solidariedade; viveu entre os pescadores, o povo simples e as pessoas pobres, revelando ausência de preconceitos; fortaleceu a esperança e a fé numa vida melhor no Reino dos céus para os que cumprem as Leis de Deus; dialogou com as mulheres sem qualquer discriminação vigente na época; serviu aos mais necessitados distribuindo bênçãos, curas e orientações espirituais, sem nada cobrar por isso; expulsou os demônios restabelecendo a normalidade na vida dos endemoninhados, sem impor condições; trabalhou sem cessar na difusão das verdades espirituais, ensinando e exemplificando a prática das atitudes elevadas e das boas ações; ensinou os princípios verdadeiros de justiça que são: “fazer aos outros, o que queremos que os outros nos façam”, “a cada um será dado segundo as próprias obras” e “dar a César o que é César e a Deus o que é de Deus”; morreu humildemente sem obter o reconhecimento daqueles que haviam se escravizado aos poderes transitórios.

Por isso, Allan Kardec, na Questão 625 de “O Livro dos Espíritos”, registrou: “Jesus é para o homem o tipo de perfeição moral a que pode aspirar a Humanidade na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ele ensinou é a mais pura expressão de sua Lei, porque ele estava animado do espírito divino e foi o ser mais puro que apareceu na Terra”.

Desse modo, devemos nos prender ao verdadeiro espírito do Natal; devemos refletir sobre a vinda, os feitos e a missão de Jesus; divulgar e praticar com bom senso as lições religiosas, morais e espirituais ensinadas e exemplificadas por Ele. Dessa forma, teremos, de modo duradouro, as bênçãos valiosas que beneficiam para sempre a nós mesmos e os semelhantes, e que realmente elevam a qualidade de vida na Humanidade, garantindo o progresso com a paz.

Certamente, em função desse verdadeiro espírito do Natal, que o Espírito Emmanuel, através da psicografia de Chico Xavier, redigiu a seguinte PRECE DE NATAL:

“Senhor Jesus!
Conhecemos os Teus ensinamentos.
Auxilia-nos a cumpri-los.

Senhor Jesus!
Guardamos as Tuas palavras.
Ampara-nos, a fim de que venhamos a traduzi-las em trabalho, no serviço aos nossos semelhantes.

Senhor Jesus!
Legaste-nos o amor uns aos outros, por legenda da própria felicidade.
Guia-nos à prática dessa lição bendita, de maneira a que o nosso dia-a-dia se faça caminho de fraternidade e luz.

Que assim seja.
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Prezados amigos e leitores deste Blog.

DESEJO A TODOS UM BOM NATAL E QUE O ANO NOVO SEJA REPLETO DE PROSPERIDADE.
Com estima e votos de felicidades, Geziel.

OS PODERES DA ORAÇÃO

2009-11-03T03:41:00.000-08:00

OS PODERES DA ORAÇÃO

Geziel Andrade

No Evangelho de Jesus encontramos seus exemplos de dedicação à prece, bem como suas lições que dignificam esse ato: “Tomou Jesus consigo a Pedro, a Tiago e a João, e subiu a um monte para orar. E enquanto orava, pareceu todo outro o seu rosto, e fez-se o seu vestido alvo e brilhante. E eis que falavam com ele dois varões: Moisés e Elias, que apareceram cheios de majestade”. (...) “E aconteceu que estando a orar em certo lugar, quando acabou, disse-lhe um dos seus discípulos: Senhor, ensina-nos a orar, assim como também João ensinou aos seus discípulos”. (Lucas, Caps. 9 e 11).

Pelo Espiritismo, sabemos que podemos orar a Deus, a Jesus ou aos Espíritos para glorificar, pedir algo, transmitir uma mensagem pessoal ou para agradecer dádivas recebidas.

Podemos orar em benefício de nós mesmos ou de nossos semelhantes, amigos ou inimigos, encarnados ou desencarnados.

Pela prece, podemos ainda revelar a Deus nossas imperfeições e rogar amparo para as nossas necessidades e para o nosso progresso material e espiritual.

O fluido universal, ao formar uma corrente fluídica, serve de meio de transmissão do pensamento e da vontade decorrentes de uma prece.

As orações dirigidas a Deus, também as escutam os Espíritos incumbidos da execução da Vontade Divina. Assim, eles podem nos ajudar, influenciar e responder aos nossos pedidos.

O poder da prece está no pensamento e nos sentimentos de fé, confiança, fervor e sinceridade do ser que ora, e não em atos exteriores.

As consequências naturais de nossos sentimentos, pensamentos e atos nefastos não são evitadas com uma simples prece de arrependimento. Os sofrimentos, a expiação e as provações são necessárias para adquirirmos experiências e progresso. O reequilíbrio final só será atingido quando novas atitudes nas sendas do amor, do bem e das virtudes forem realizadas.

Mas, orando, quando em erro, obtemos, de imediato, de Deus e dos bons Espíritos que escutam nossas preces, coragem, paciência, resignação, força moral, recursos salutares e a inspiração de idéias e ações nobres. Estas nos levam a vencer as dificuldades, e nos dão o direito e os méritos ao retorno à saúde, à felicidade e ao bem-estar.

NOVAS REVELAÇÕES DOS ESPÍRITOS SOBRE A ORAÇÃO

Alguns Espíritos, através de diferentes médiuns, têm-nos revelado importantes informações complementares sobre a oração. A seguir, elas estão relacionadas, com transcrição de pequenos trechos de livros, para maior clareza e melhor compreensão delas:

SEMPRE HÁ RESPOSTAS ÀS PRECES: “Não há prece sem resposta. E a oração, filha do amor, não é apenas súplica. É comunhão entre o Criador e a criatura, constituindo, assim, o mais poderoso influxo magnético que conhecemos.” (André Luiz e Xavier, F. C., “Os Mensageiros”, FEB, 24ª. Edição, pág. 136.)

A PRECE TRANSMITE AS IMAGENS DO DESEJO E DO PENSAMENTO: “A prece impulsiona as recônditas energias do coração, libertando-as com as imagens de nosso desejo, por intermédio da força viva e plasticizante do pensamento, imagens essas que, ascendendo às Esferas Superiores, tocam as inteligências visíveis ou invisíveis que nos rodeiam, pelas quais comumente recebemos as respostas do Plano Divino, porquanto o Pai Todo-Bondoso se manifesta igualmente pelos filhos que se fazem bons.” (Emmanuel e Xavier, F. C., “Pensamento e Vida”, FEB, 9ª.edição, pág. 121.)

A PRECE MOBILIZA EXÉRCITOS DE TRABALHADORES DO PAI: “A oração, elevando o nível mental da criatura confiante e crente no Divino Poder, favorece o intercâmbio entre as duas esferas e facilita nossa tarefa de auxílio fraternal. Imensos exércitos de trabalhadores desencarnados se movimentam em toda parte, em nome de nosso Pai.” (André Luiz e Xavier, F. C., “Missionários da Luz”, FEB, 22ª. Edição, pág. 333.)

AS ORAÇÕES SÃO TRATADAS POR ESPÍRITOS NOMEADOS PARA ESSE FIM: “Deveis saber que há aqui, nomeados para a prece, guardas cujo dever é analisar e escolher as oferecidas pelos habitantes da Terra, separá-las em classes e grupos, e passá-las adiante para serem examinadas por outros e atendidas de acordo com o seu merecimento e força. (...) há também preces que se nos apresentam sob tão profundo aspecto, que ficam fora do alcance dos nossos estudos e conhecimentos. Estas, nós as passamos para os de gradação mais elevada, para que as tratem, em vista do seu maior saber.” (OWEN, Rev. G. Vale, “A Vida Além do Véu”, FEB, 5ª. Edição, pág. 179.) “Petições semelhantes a esta elevam-se a planos superiores e aí são acolhidas pelos emissários da Virgem de Nazaret, a fim de serem examinadas e atendidas, conforme o critério da verdadeira sabedoria.” (André Luiz e Xavier, F. C., “Ação e Reação”, FEB, 14ª. Edição, pág. 158.)

OS TIPOS DE PRECES SÃO CONSIDERADOS PARA SE DEFINIR OS SOCORROS NECESSÁRIOS: “Nossa especialidade é examinar as preces dos seres terrenos, acudindo às casas de oração ou a qualquer lugar onde há um Espírito que pede e que sofre. As rogativas de cada um, então, são anotadas e examinadas por nós, procurando estabelecer a natureza da prece, os seus méritos e deméritos, sua elevação ou inferioridade para podermos determinar os socorros necessários. Até as orações das crianças são tomadas em consideração: qualquer pedido, qualquer súplica, tem a sua anotação particular. Há orações sublimes que se elevam da Terra até o nosso distrito, tão puras elas são, todavia, que atravessam as nossas regiões como jatos de luz, buscando esferas mais altas e mais elevadas que a nossa. Existem, igualmente, as imprecações mais negras e mais dolorosas. Todas, contudo, merecem o nosso particular carinho e acurada atenção.” (Deus, Maria João de e Xavier, Francisco C., “Cartas de uma Morta”, LAKE, 10ª. Edição, pág. 109.)

A PRECE AJUDA NA CURA, RENOVAÇÃO E ILUMINAÇÃO: “(...) os raios divinos, expedidos pela oração santificadora, convertem-se em fatores adiantados de cooperação eficiente e definitiva na cura do corpo, na renovação da alma e iluminação da consciência.” (“Missionários da Luz”, página 67.)

A PRECE É FATOR DE IMUNIZAÇÃO ESPIRITUAL: “A esposa de Nemésio mantinha o hábito da oração. Imunizava-se espiritualmente por si. Repelia, sem esforço, quaisquer formas-pensamentos de sentido aviltante que lhe fossem arremessadas.” (André Luiz; Xavier, F. C. e Vieira, W., “Sexo e Destino”, FEB, 15ª. Edição, pág. 55.)

É INDISPENSÁVEL A PRÁTICA METÓDICA DA ORAÇÃO NO LAR: “Toda vez que se ora num lar, prepara-se a melhoria do ambiente doméstico. Cada prece do coração constitui emissão eletromagnética de relativo poder. Por isso mesmo, o culto familiar do Evangelho não é tão-só um curso de iluminação interior, mas também processo avançado de defesa exterior, pelas claridades espirituais que acende em torno. O homem que ora traz consigo inalienável couraça. O lar que cultiva a prece transforma-se em fortaleza, compreenderam?” (“Os Mensageiros”, FEB, 24ª. Edição, página 197.)

CONCLUSÕES

Pelos ensinamentos do Espiritismo acerca da oração, podemos ter certeza de que:

As nossas preces são sempre ouvidas e atendidas de acordo com os méritos e benefícios necessários.

Quando pedimos pela nossa melhoria íntima e crescimento espiritual uma torrente de graças, de consolações e de orientações se derrama sobre nós, pela aproximação mental com os benfeitores que orientam nossos passos.

Nos casos de erros por orgulho, egoísmo, vaidade e por falta de amor, caridade e perdão, devemos pedir ao Pai forças para não falir de novo e coragem para a reparação das faltas, que vão garantir-nos consciência tranqüila e o fim do remorso e das idéias de culpa.

A vontade, o pensamento e o sentimento são tudo na oração.

Os Espíritos, a nós vinculados por laços de afinidades, apreciam as nossas preces a eles dirigidas por se sentirem ainda lembrados e queridos.

Na hora da irritação, incerteza, descontrole emocional, dor, desespero, provações, depressão, angústia ou enfermidade, devemos nos recolher em silêncio e nos entregar à oração, rogando auxílio a Deus e a Jesus: a ajuda virá, a paciência despontará, a crise logo passará e a normalidade retornará dando segurança às decisões que nos vão garantir bem-estar e reequilíbrio duradouro.

Muitos sofrimentos e problemas morais, físicos e de saúde decorrem de faltas cometidas em vidas passadas que temos de resgatar através de provas necessárias ao nosso progresso pessoal. Como essas situações difíceis são oportunidades úteis e indispensáveis à construção de nossa felicidade futura, não podem ser afastadas ante o nosso pedido, através da prece. Mas, nunca faltará ajuda espiritual para facilitar-nos a superação delas.

BIBLIOGRAFIA BÁSICA.
KARDEC, Allan. “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, Caps. XXVII e XXVIII. “O Livro dos Espíritos”, Parte Terceira, Cap. II. Da Lei de Adoração. A prece.
DENIS, Léon. “Depois da Morte”, Parte Quinta, A Prece. Edição FEB.

CONTADOR

2009-10-05T09:03:00.000-07:00

DUAS ASAS DA EDUCAÇÃO ESPÍRITA

2009-10-01T05:10:00.000-07:00

DUAS ASAS DA EDUCAÇÃO ESPÍRITA

Geziel Andrade

Certa vez, um discípulo chegou na presença de seu Mestre e lhe perguntou:

-Mestre, o que devo fazer para que a minha alma alcance a presença de Deus, tão logo haja a morte do meu corpo material?

O Mestre, de imediato, respondeu-lhe:

-Você precisa adquirir duas asas. Serão elas que conduzirão naturalmente a sua alma à presença de Deus. A primeira asa é a da SABEDORIA. E a segunda asa é a do AMOR.

E ante à surpresa do discípulo, o Mestre continuou:

-Se você conquistar apenas uma dessas duas asas, a sua alma não conseguirá alçar o vôo que pretende realizar.

Como o discípulo permanecesse com um olhar indignado, o Mestre continuou:

-Para você adquirir a asa do amor, você precisa colocar a bondade e a fraternidade no seu coração e passar a prestar serviço útil e desinteressado aos semelhantes. Para você conquistar a asa da sabedoria, você precisa da auto-educação, da acumulação de experiências e da busca de conhecimentos elevados. Somente assim, durante a sua vida material, a sua inteligência será bem empregada; e o seu saber será aplicado com bons sentimentos e nobreza moral. Então, o Todo-poderoso terá grande satisfação em receber a sua alma, quando ela deixar a vida terrena.

O discípulo, surpreendido com o que ouvira, afastou-se de cabeça baixa, revelando claramente que estava consciente de que tinha grande desafio a vencer.

A COERÊNCIA DESSA HISTÓRIA

Os ensinamentos espíritas, a seguir apresentados, confirmam a importância de obtermos, através da educação, as asas da sabedoria e do amor. Então, a nossa alma conseguirá atingir a Espiritualidade Superior, após a morte do seu envoltório material.

Allan Kardec, nas Questões 111 a 113 de “O Livro dos Espíritos”, nos ensina que: “Os Espíritos superiores reúnem a ciência, a sabedoria e a bondade. E os Espíritos Puros, que já atingiram a superioridade intelectual e moral absoluta, desfrutam da vida eterna no seio de Deus, de quem são os mensageiros e ministros”.

O Espírito Emmanuel, no Capítulo 36 do livro “Pão Nosso”, de psicografia de Chico Xavier, nos ensina que: “As portas do Céu permanecem abertas. Nunca foram cerradas. Todavia, para que o homem se eleve até lá, precisa asas de amor e sabedoria”.

O Espírito Corrêa de Lacerda, no livro “Recordações em Leopoldina”, psicografado por Chico Xavier, nos diz que: “A sabedoria e o amor são as duas asas da alma para o vôo supremo às esferas supremas da Divindade”.

O Espírito Meimei, no Capítulo 30 do livro “Instruções Psicofônicas”, recebido por Chico Xavier, nos recomenda: “Cultivemos o cérebro sem olvidar o coração. Sentir, para saber com amor; e saber, para sentir com sabedoria, porque o amor e a sabedoria são as asas dos anjos que já comungam a glória de Deus”.

O Espírito André Luiz, no Capítulo 1 do livro “Nos Domínios da Mediunidade”, psicografado por Chico Xavier, nos diz que: “Das Esferas Mais Altas, os gênios da sabedoria e do amor supervisionam nossas experiências”. E no Capítulo 13 desse mesmo livro nos diz que: “Amor e sabedoria são as asas com que faremos nosso vôo definitivo, no rumo da perfeita comunhão com o Pai Celestial”. E no Capítulo 17 do livro “No Mundo Maior”, nos ensina que: “Os vôos altíssimos da alma só se fazem possíveis quando à intelectualidade elevada se alia o amor sublime. O Poder de raciocínio deve estar aliado à sublimação do sentimento”.

O Espírito Joanna de Ângelis, no Capítulo 45 do livro “Lampadário Espírita”, psicografado por Divaldo Pereira Franco, nos orienta que: “É verdade que o homem não atinge as Altas Esferas sem as luminescências do conhecimento; da mesma forma ninguém evolui realmente sem a santificação dos sentimentos, através da conjugação do verbo amar, em todas as suas expressões”.

Dessa forma, educando-nos com os recursos espíritas e crescendo de forma equilibrada em termos intelectuais e morais, conquistaremos essas duas asas importantes, melhorando o raciocínio, sublimando os sentimentos e dando boa direção ao livre-arbítrio e à vontade. E para essa conquista, dispomos ainda das seguintes orientações:

Léon Denis, no Capítulo 25 do livro “O Problema do Ser, do Destino e da Dor”, nos ensina que: “O amor depura a inteligência, põe à larga o coração, e é pela soma de amor acumulada em nós que podemos avaliar o caminho que temos andado para Deus”.

O Espírito F. Purita, no livro “Vozes do Grande Além”, psicografado por Chico Xavier, nos recomenda que: “Devemos viver fazendo esforço máximo no bem, colocando cultura constante no cérebro e bondade infatigável no coração”.

O Espírito Sra. Owen, no livro “A Vida Além do Véu”, de psicografia de G. Vale Owen, nos ensina que: “O amor e a sabedoria devem estar ligados. Se o amor se expande e a sabedoria se manifesta, o resultado é bom e saudável. O amor e a sabedoria devem estar na conduta própria e na relação com os outros”.

O Espírito irmã Maria do Rosário, no livro “Na Educação da Alma”, psicografado pela médium Lúcia Cominatto, nos alerta que: “Através do esforço próprio e das experiências nas diversas situações que a vida faz o ser humano percorrer, vai formando a sua bagagem espiritual, isto é, vai conquistando, simbolicamente, as duas asas – amor e sabedoria – que haverão de conduzi-lo para Deus. Assim, estuda, aprende, esforça-te por melhorar a cada dia, cultiva em ti os bons sentimentos e dedica o teu viver a fazer o melhor para a tua evolução, também através da extensão do amor ao próximo e das boas obras que conseguires realizar em favor dos teus irmãos”.

A CONQUISTA E A PRÁTICA DA SABEDORIA E DO AMOR COM A EDUCAÇÃO ESPÍRITA

Portanto, em função do que vimos: bom ânimo no desenvolvimento do amor pela evangelização espírita, pois ninguém melhor do que Jesus ensinou-nos a conquistar e praticar essa virtude sublime; esforço incessante na conquista da sabedoria e do progresso intelectual, pela dedicação ao estudo, pela leitura dos bons livros, pelo crescimento em instrução, cultura, conhecimentos e experiências.

Então, manteremos as atividades nobres, o trabalho perseverante, o estudo incessante, os atos bondosos, o serviço útil ao próximo, a ajuda aos aflitos, a promoção do bem-estar coletivo, as condutas morais sábias e elevadas; bem como o sucesso, a prosperidade, a alegria e a felicidade fazendo parte de nossa personalidade e vida.

Somente assim, seguimos trilhando o caminho estreito que conduz ao pleno domínio e à prática da ciência, do saber e da moralidade; e conquistando a elevação intelectual, moral e espiritual que faz surgir em nossa alma as duas asas que ela precisa para alçar seu vôo glorioso ao Reino do Altíssimo.

"O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO": MEU REINO NÃO É DESTE MUNDO

2009-09-01T05:45:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO”, CAPÍTULO II: MEU REINO NÃO É DESTE MUNDO.

Geziel Andrade

“Pilatos fez vir Jesus e lhe disse: Tu és o rei dos judeus? Jesus lhe respondeu: Meu reino não é deste mundo. Se meu reino fosse deste mundo, minha gente teria combatido para impedir que eu caísse nas mãos dos judeus; mas meu reino não é aqui. Pilatos então lhe disse: És, portanto, rei? Jesus lhe replicou: Tu o dizes; eu sou rei; nasci e vim a este mundo para dar testemunho da verdade; quem é da verdade escuta a minha voz”. (João, Cap. XVIII, vers. 33 a 37.)

A VIDA FUTURA

Jesus, ao dizer que o seu reino não é deste mundo, refere-se claramente à vida futura, que deve ser objeto das principais preocupações dos homens.

Por sinal, todas as máximas de Jesus estão relacionadas com a existência da alma, sua sobrevivência à morte do corpo material e a continuidade da sua vida no Reino dos Céus.

Sem a existência da vida futura para a alma, a maior parte dos preceitos morais de Jesus não teria sentido ou razão de ser.

Sem a crença na vida futura, o homem encontra dificuldade em compreender a doutrina moral de Jesus, em praticar os ensinamentos do Cristo e de agir de acordo com a justiça de Deus.

Sem compreender a vida futura, o homem não prepara a sua alma, tornando-a virtuosa para conquistar as bem-aventuranças espirituais no Reino dos Céus.

Jesus veio ao mundo para revelar aos homens que existe um outro mundo onde a justiça de Deus segue o seu curso; onde os que observam os mandamentos de Deus encontram a sua recompensa. Esse mundo é o reino de Jesus, para onde sua alma retornaria após ter cumprido a missão que Deus lhe havia confiado.
O ESPIRITISMO E A VIDA FUTURA

O Espiritismo, graças às comunicações com os Espíritos, através de diferentes médiuns, confirma os princípios da doutrina de Jesus. Assim, a vida futura deixa de ser um artigo de fé. Torna-se uma realidade demonstrada pelos fatos espíritas, pois os Espíritos vêm descrever detalhadamente a vida no além em todas as suas fases e em todas as suas peripécias. Eles não deixam qualquer dúvida sobre a existência da alma, a sua sobrevivência no Reino dos Céus, após a morte do corpo material, e a importância da acumulação dos tesouros espirituais, pela prática das virtudes, para que a alma mereça desfrutar das bem-aventuranças na vida espiritual.

Com isso, o Espiritismo reafirma e revive os ensinamentos religiosos e morais de Jesus. Ele ressalta a importância do seu conhecimento e de sua prática para a vida futura, onde os Espíritos são felizes ou infelizes em função dos mecanismos da justiça de Deus, que dá a cada um segundo as suas obras.

A REALEZA DE JESUS

Jesus possui uma realeza imperecível, que é a realeza moral. Esta vigora na vida presente, mas, sobretudo, na vida futura. Por isso, Jesus disse a Pilatos: Sou rei, mas meu reino não é deste mundo.

Com a doutrina de Jesus, compreendemos que a realeza terrena, pautada na posse dos bens materiais, é transitória, pois acaba com a morte do corpo. Por isso, devemos concentrar os nossos esforços para praticar as virtudes e conquistar os tesouros espirituais imperecíveis, que nos dão a realeza moral, que é eterna.

O PONTO DE VISTA

A idéia clara e precisa que o homem faz da vida futura lhe dá uma fé inabalável no porvir e lhe estimula a buscar a moralização. Assim, valoriza a vida espiritual e encara a vida terrestre, que é passageira, de um modo completamente diferente: suporta as preocupações, vicissitudes e tribulações com calma e paciência; trabalha pelo bem-estar, a melhoria e o progresso de todos; e busca conquistar, pela prática das virtudes, um estado feliz na morada futura, onde reinam a felicidade e a paz.

O Espiritismo, ao revelar e desvendar as realidades espirituais, alarga o pensamento e os horizontes do homem; mostra a vida presente como uma oportunidade de preparação da alma para merecer boas condições na vida futura; revela a solidariedade que liga todas as existências do ser e este a todos os seres pertencentes ao conjunto harmonioso e grandioso da obra do Criador.

INSTRUÇÃO DOS ESPÍRITOS. UMA REALEZA TERRENA.

Allan Kardec, confirmando os ensinamentos de Jesus acerca da importância da conquista da realeza moral e espiritual na vida terrena, para a conquista das bem-aventuranças no Reino dos Céus, apresentou a seguinte comunicação do Espírito “Uma Rainha de França”, psicografada em Havre, em 1863.

Nessa comunicação, intitulada “Uma Realeza Terrena”, percebemos que o orgulho é pernicioso para a alma; que nem a realeza terrena, nem o título de nobreza são levados para o mundo espiritual; que a desilusão e a humilhação ferem a alma daquele que despreza os pequeninos da Terra, mas que estão espiritual e moralmente acima dele; que as virtudes da abnegação, da humildade, da caridade e da benevolência são indispensáveis para a alma conquistar um bom lugar no Reino dos Céus.

“Quem melhor que eu pode compreender a verdade dessa fala de Nosso Senhor: Meu reino não é deste mundo? O orgulho fez que eu me perdesse na Terra. Quem, pois, compreenderia o vazio dos reinos terrenos, se eu não o compreendesse? O que levei comigo de minha realeza terrestre? Nada, absolutamente nada. E para tornar-me a lição mais terrível, ela não me acompanhou nem até a tumba! Rainha eu era entre os homens, rainha eu acreditava entrar no reino dos céus. Que desilusão! Que humilhação quando, em lugar de lá ser recebida com soberania, vi acima de mim, mas muito acima, homens que eu acreditava muito pequenos, e que desprezava, porque não eram de sangue nobre! Oh! O que então eu compreendi da esterilidade das honrarias e das grandezas que se buscam com tanta avidez na Terra!

Para se preparar um lugar nesse reino é preciso abnegação, humildade, caridade em toda sua celeste prática, benevolência para com todos. Não vos perguntam quem fostes, qual posto ocupastes, mas o bem que fizestes, as lágrimas que enxugastes.

Oh! Jesus, tu o disseste, teu reino não era deste mundo.

Pois é preciso sofrer para chegar ao céu, e os degraus do trono não vos aproximam dele. São os atalhos mais penosos da vida que para lá conduzem. Portanto, procurai a estrada do céu entre os abrolhos e os espinhos, e não entre as flores.

Os homens correm atrás dos bens terrenos como se pudessem guardá-los para sempre. Mais ilusão. Logo percebem que se agarraram a uma sombra, e negligenciaram os únicos bens sólidos e duráveis, os únicos que lhes têm proveito na celeste morada, os únicos que podem abrir-lhes o acesso dela.

Tende piedade daqueles que não ganharam o reino dos céus. Ajudai-os com vossas preces, pois a prece reconcilia o homem com o Altíssimo – é o traço de união entre o céu e a Terra, não o esqueçais”. (Uma rainha da França. Havre, 1863).

"O LIVRO DOS MÉDIUNS": O MARAVILHOSO E O SOBRENATURAL

2009-08-05T06:18:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS MÉDIUNS”, PRIMEIRA PARTE: NOÇÕES PRELIMINARES. CAPÍTULO II: O MARAVILHOSO E O SOBRENATURAL

Geziel Andrade

A crença na existência e nas manifestações dos Espíritos pode ser encontrada facilmente entre todos os povos antigos e modernos e nos livros santos de todas as religiões. Está, portanto, nas leis da Natureza.

A Doutrina Espírita apresenta a existência e as manifestações dos Espíritos como leis admiráveis, que permitem a solução de problemas que os princípios filosóficos jamais conseguiram resolver.

O Espírito, ser inteligente criado por Deus, tem como atributo o pensamento. Com ele age sobre a matéria, impressiona os sentidos humanos e comunica-se com os homens. Nisso, portanto, nada há de sobrenatural ou de maravilhoso.

O levantamento e a sustentação de uma mesa no espaço, sem um ponto de apoio, por parte de um Espírito, podem parecer, a princípio, um fato sobrenatural. Mas, na realidade não se trata da derrogação da lei da gravidade. Trata-se do emprego de um fluido desconhecido do homem que pode contrabalançar o efeito da gravidade, como o hidrogênio contrabalança o peso de um balão e certos gases podem mover uma máquina pesada. Além disso, o movimento das mesas demonstra um efeito inteligente que tem necessariamente uma causa inteligente.

De fato, os fenômenos e fatos espíritas, as intervenções, manifestações e comunicações dos Espíritos se fundam num princípio que é universalmente aceito: todo efeito inteligente tem uma causa inteligente.

Os fenômenos espíritas dão provas da existência de uma causa inteligente. Depois de muita observação, constatou-se e chegou-se à compreensão que a inteligência invisível - que não está na mesa que se move, nem nos assistentes que participam das experiências -, é atributo do ser invisível promotor dos fenômenos espíritas.

Esse ser invisível foi chamado de Espírito. Porém, não é nada mais do que a alma dos homens que perderam, pela morte, o seu envoltório grosseiro. Mas, a alma conservou um envoltório etéreo e invisível no seu estado normal, chamado de perispírito.

Esse envoltório fluídico do Espírito lhe permite agir sobre a matéria com a inteligência que lhe é própria. Nisso está a chave de todos os fenômenos espíritas, que eram erroneamente considerados de maravilhosos ou sobrenaturais.

Em suma, os fenômenos espíritas são produzidos por um ser invisível inteligente, ao qual se deu o nome de Espírito. Como já foi explicado, o Espírito nada mais é do que a alma dos homens que viveram corporalmente na Terra. A morte despojou a alma do seu envoltório grosseiro e visível, deixando-lhe apenas um envoltório fluídico, etéreo e invisível no seu estado normal, chamado de perispírito.

Assim, a Doutrina Espírita, de observação em observação, desvendou o mistério da existência e das manifestações dos Espíritos, eliminando as idéias que consideravam os fenômenos espíritas maravilhosos ou sobrenaturais.

O Espírito age sobre a matéria graças ao seu perispírito, manifestando a sua ação inteligente e o seu pensamento aos homens.

O Espiritismo, ao encontrar a chave de todos os fenômenos espíritas, eliminou as idéias errôneas de maravilhoso ou sobrenatural nas manifestações dos Espíritos; deu provas da existência, das manifestações e dos atributos dos Espíritos; e desvendou as realidades espirituais, tocando nas questões mais graves da Filosofia e em todos os setores da ordem social. Assim, passou a analisar o homem tanto sob o aspecto físico, quanto moral, constituindo-se numa ciência e numa filosofia, que não podem ser adquiridas apenas com algumas horas de estudo.

Somente um estudo sério e prolongado do Espiritismo permite o seu conhecimento e a realização de um julgamento profundo e isento de leviandade.

Portanto, a compreensão dos fenômenos espíritas, como o conhecimento de qualquer outra ciência, exige tempo, estudo, leitura e observação.

Em síntese, a Doutrina Espírita apóia-se nas seguintes proposições:

1. Os fenômenos espíritas decorrem da existência da alma, sua sobrevivência à morte do corpo material e suas manifestações aos homens.
2. Os fenômenos espíritas nada têm de maravilhoso ou de sobrenatural, pois decorrem de uma lei da Natureza.
3. O Espiritismo determina a causa dos fenômenos espíritas, colocando-os no domínio dos fenômenos naturais.
4. O Espiritismo demonstra a impossibilidade de muitos fatos qualificados de sobrenaturais e os coloca entre as crenças supersticiosas.
5. O Espiritismo não aceita todas as crenças populares, nem as estórias fantásticas criadas pela imaginação.
6. O Espiritismo não pode ser julgado pelos fatos que ele não admite, nem por aqueles que não o conhecem.
7. O Espiritismo, ao explicar as causas para os fatos espíritas e deduzir-lhes as conseqüências morais, constitui-se numa ciência e numa filosofia, que exigem estudo sério, perseverante e aprofundando para a sua compreensão.
8. O Espiritismo só deve ser julgado e criticado por aquele que tudo viu e estudou; que se aprofundou com paciência e perseverança na matéria, tendo se tornado um observador consciencioso; que tenha adquirido conhecimento sobre o assunto, tanto quanto o de um adepto esclarecido; que, por observação, reuniu argumentos decisivos contra a Doutrina Espírita; e que possa apontar uma causa mais lógica para os fatos averiguados. Esse crítico ainda está por aparecer.

Assim, os fenômenos espíritas, por mais extraordinários que pareçam, não derrogam, de maneira alguma, as leis da Natureza. Eles não têm, portanto, nenhum caráter miraculoso, maravilhoso ou sobrenatural.

Os fenômenos espíritas são explicados de maneira racional, pois são efeitos de uma causa que está nas leis da Natureza. Portanto, nenhum fenômeno espírita pode ser considerado nem mesmo milagre.

De todos os fenômenos espíritas, um dos mais extraordinários é, indiscutivelmente, o da escrita direta do Espírito numa folha de papel, demonstrando, de maneira evidente, sua ação inteligente. Além dele, a suspensão de pessoas, como a do médium Sr. Home, as aparições dos Espíritos e as escritas através dos médiuns são fenômenos extraordinários produzidos pelos Espíritos. Embora isso, eles não podem ser considerados melhores do que os outros produzidos pelas inteligências ocultas ou pelos agentes invisíveis denominados de Espíritos.

Somente o estudo perseverante do Espiritismo permite o entendimento e a comprovação desses fenômenos espíritas.

A observação dos fenômenos espíritas levou ao descobrimento de novas leis; possibilitou obter a explicação lógica e a chave para uma infinidade de coisas que pareciam sobrenaturais; permitiu o conhecimento de que os Espíritos povoam os espaços, são uma das potências da Natureza e agem incessantemente sobre o mundo material e sobre o mundo moral; desvendou o mistério dos seres invisíveis, eliminando quaisquer idéias de prodígio; tornou conhecidas as leis que permitem a produção dos fenômenos, integra-os na ordem natural das coisas; provou que eles são possíveis e naturais, quando explicados de modo lógico pelo Espiritismo, através da revelação de novas leis da Natureza.

O entendimento, de forma racional, dos fenômenos espíritas, elimina as dúvidas, estabelecendo a convicção mesmo naqueles que nada presenciaram dos fatos espíritas, mas que leram a respeito da Doutrina Espírita e compreenderam a forma que eles são produzidos.

"O LIVRO DOS ESPÍRITOS": DEUS

2009-07-07T06:14:00.000-07:00

PRINCIPAIS LIÇÕES CONTIDAS EM “O LIVRO DOS ESPÍRITOS”: LIVRO PRIMEIRO: AS CAUSAS PRIMÁRIAS. CAPÍTULO I: DEUS

Geziel Andrade

1- DEUS E O INFINITO

Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas. Deus é infinito em suas perfeições.

2- PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS

A prova da existência de Deus pode ser encontrada num axioma aplicado às ciências: “não há efeito sem causa”.

Basta procurar a causa de tudo o que não é obra do homem para que a razão responda quem é o autor das obras da Criação.

O universo existe. Tem, portanto, uma causa. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa; é admitir que o nada pode fazer alguma coisa grandiosa como o universo.

Os homens trazem em si um sentimento inato e intuitivo da existência de Deus. Trata-se de uma noção natural do princípio que diz que não há efeito sem causa.

Essa noção não é o efeito da educação, nem o produto das idéias adquiridas. É um senso, um sentimento universal encontrado inclusive nos povos selvagens.

Admitir que a matéria criou a si mesma e por si as coisas existentes no universo é negar que existe uma causa para a existência da matéria ou tomar o efeito pela causa.

As propriedades da matéria são em si mesmas um efeito. Elas necessariamente devem ter uma causa. Além disso, nenhum homem de bom senso pode considerar que o acaso, que é cego, ou o nada, que nada produz, seja um ser inteligente.

A harmonia que regula as forças do universo revela combinações e fins determinados. Por isso mesmo, mostra a existência de um poder inteligente.

Além disso, a existência de Deus, como causa primária, inteligência suprema ou superior a todas as outras, pode ainda ser identificada no provérbio que diz: “pela obra se conhece o autor”. Assim, basta ver a obra da Criação para identificar o seu autor.

Somente o homem orgulhoso, que vive na incredulidade e se considera um espírito forte, não admite a existência de Deus. Mas, o poder da inteligência de Deus se revela através de Suas obras. As coisas existentes na Natureza atestam que a causa primária está numa inteligência superior à da humanidade.

Na realidade, a própria inteligência humana decorre de uma causa primária, de uma inteligência superior, que é a causa primária de todas as coisas.

3- ATRIBUTOS DA DIVINDADE

O homem só compreenderá a natureza íntima de Deus e o mistério da Divindade quando seu espírito não estiver mais obscurecido pela matéria. Somente quando seu espírito tiver atingido a perfeição espiritual, poderá ver e compreender a Deus.

Mas, no estágio atual de progresso, o homem, pelas Obras de Deus, pode deduzir os Seus atributos.

Para se ter uma idéia completa desses atributos, pode-se dizer que Deus:
· É eterno, pois não teve começo e nem terá fim.
· É imutável, dada a estabilidade existente nas Leis do Universo.
· É imaterial, porque não está sujeito às transformações da matéria.
· É único, dada a unidade na organização da Obra da Criação.
· É Todo-Poderoso, pela grandiosidade das coisas que criou.
· E é soberanamente justo e bom, porque as Leis divinas refletem uma justiça e uma bondade inigualáveis.

Basta o homem apelar à razão para compreender que Deus possui todas as perfeições num grau supremo. E por estar acima de todas as coisas, não está sujeito às vicissitudes e nem às imperfeições.

4- PANTEÍSMO

Deus não é a resultante de todas as inteligências do Universo reunidas.

Se assim fosse, Deus não existiria, pois seria o efeito. E Ele não pode ser, ao mesmo tempo, causa e efeito.

A doutrina panteísta admite que tudo o que existe no Universo faz parte de Deus; que o conjunto das coisas existentes no Universo constitui a própria Divindade. Isso fere o bom senso e a razão.

Dessa forma, a doutrina panteísta torna Deus um ser material, embora dotado de inteligência.

Se Deus fosse material, estaria em constante transformação; não teria estabilidade; e seria sujeito às vicissitudes.

Dessa forma, faltaria a Deus um dos atributos essenciais da Divindade: a imutabilidade.

Portanto, as propriedades da matéria não podem ser ligadas à natureza íntima de Deus.

Assim, o panteísmo está em contradição com os atributos de Deus. Ele confunde o criador com a criatura.

A inteligência suprema de Deus se revela em suas Obras. Estas decorrem da inteligência de Deus e não são o próprio Deus.

LEITURA COMPLEMENTAR: LIÇÕES SOBRE DEUS, CONTIDAS NOS LIVROS “A GÊNESE” E “OBRAS PÓSTUMAS” DE ALLAN KARDEC:
· Podemos julgar uma causa pelos seus efeitos, mesmo que não vejamos essa causa.
· Nem sempre precisamos ver uma causa para saber que ela existe.
· Observando os efeitos, podemos chegar ao conhecimento da causa.
· Todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente.
· Olhando a Natureza e observando a previdência, a sabedoria e a harmonia que presidem a todas as coisas, reconhecemos que elas são o produto de uma inteligência superior à humana; que esses efeitos têm uma causa; e que essas obras não constituem a própria Divindade.
· Deus não se mostra aos homens, mas revela-se pelas suas obras inteligentes.
· Assim, a evidência da existência de Deus está nas coisas materiais que foram criadas por Deus.
· A compreensão de Deus só será obtida com a completa depuração do Espírito.
· Deus está em toda parte, tudo vê, tudo preside, e estende a Sua providência e a Sua solicitude para todas as Suas criaturas.
· Os homens têm dificuldades para compreender os atributos de Deus, porque são restritos, limitados e circunscritos e fazem de Deus essa mesma imagem.
· Somente com a visão espiritual, podem ser vistos os Espíritos e as coisas do mundo imaterial. Assim, somente com a visão da alma, pode-se ter a percepção de Deus.
· Pelas comunicações dos Espíritos, através dos médiuns, aprendemos que a visão de Deus é privilégio das almas purificadas, que já atingiram a perfeição espiritual.
· Deus, sendo a essência divina por excelência, não pode ser visto em todo o seu esplendor, senão pelos Espíritos que já alcançaram o mais elevado grau de desmaterialização do perispírito (envoltório perispiritual ou corpo espiritual). Esse envoltório se espiritualiza à medida que a alma se eleva em moralidade.
· Deus é infinito em todas as suas perfeições. Se fosse imperfeito em qualquer um de Seus atributos, poderíamos supor a existência de um ser mais perfeito, e este ser seria então Deus.